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失敗，有十誤
1、聰明誤
有些人失敗，是因?yàn)椴粔蚵斆?。有些人失敗，則是因?yàn)樘斆?。后一種人的失敗，就叫聰明誤。太過(guò)聰明的人，可能不會(huì)愿意下笨功夫，做事很容易淺嘗輒止。但是很多事情不僅需要聰明，還需要足夠的堅(jiān)持和耐心付出，才能取得成效，聰明的人可能就與此無(wú)緣了。
還有一種聰明，我們叫“愛(ài)占便宜”。這種聰明人常常損人利己，自己為得了便宜，其實(shí)他們正在一點(diǎn)一點(diǎn)消耗自己的好運(yùn)河福報(bào)。最終會(huì)落得人人喊打的地步。
2、傲之誤
人生大病，只是一傲字。人的高傲首先源于自滿(mǎn)，高傲的人都認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了足夠的高度，不需要再學(xué)習(xí)，再努力。
王陽(yáng)明曾教育自己的孩子說(shuō)，“今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來(lái)。”
人一旦有了傲的心，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以古人說(shuō)驕公必?cái)?。在西方，莎士比亞也曾?jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
3、自私自利之誤
利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰(shuí)獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的。劉邦攻破咸陽(yáng)，卻不敢占據(jù)其地；曹操能夠“挾天子以令諸侯”，卻終其一生不敢篡漢自立，他們都是怕成為眾矢之的。所以，面對(duì)利益，一定要權(quán)衡取舍之道。
然而，現(xiàn)實(shí)中，人們常常利令智昏。為了眼前利益，不惜損害他人，甚至朋友和親人。更有很多人鼠目寸光，為了眼前利益犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福。
4、過(guò)度之誤
話(huà)說(shuō)有一人到千年古剎金山寺去敲鐘祈福，管鐘的老和尚跟他說(shuō)敲鐘只敲三下：第一下是福喜臨門(mén)；第二下是高官厚祿；第三下是延年益壽。那家伙敲完第三下后心里有氣。偏不信這個(gè)邪。趁老和尚不注意。故意又敲了一下，老和尚大驚失色地跟他說(shuō)：“這下完了，前面白敲全廢了”，那廝問(wèn)老和尚為什么？老和尚說(shuō)，鐘不能敲第四下，敲了那就四大皆空了，這下那廝傻了。
中國(guó)人一直很講究一個(gè)“度”，常說(shuō)的過(guò)猶不及就是這個(gè)意思，多了少了都不好。
5、自欺之誤
掩耳盜鈴固然是一種自欺，葉公好龍也是一種自欺。信誓旦旦，下定決心要去做一件事，結(jié)果三分鐘熱度，不了了之。
人經(jīng)常都這樣，能夠一口氣堅(jiān)持到底的人，鳳毛麟角。普通人就是這樣，要不然怎么會(huì)有這么多普通人。所以《大學(xué)》中說(shuō)，所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。不自欺是修行的基礎(chǔ)。
6、放縱之誤
還有個(gè)成語(yǔ)叫做心猿意馬。猿和馬，都是活動(dòng)訊速，難于控制的動(dòng)物，古人將他們對(duì)比我們的心，可謂寓意深遠(yuǎn)。
《老子·第十二章》說(shuō)：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放縱自己的欲望，不該在追求感官的享樂(lè)中消磨志氣。
7、盲從之誤
有位哲人說(shuō)過(guò)，比欺騙更有害的是盲從。盲從是缺乏主見(jiàn)的表現(xiàn)。盲從的人，自己只是一具軀殼，當(dāng)他們以別人為方向一擁而上時(shí)，結(jié)果往往步入盲從的“泥潭”，走進(jìn)人生的“死胡同”，結(jié)果可悲可嘆。因?yàn)槊?，東施效顰終成笑話(huà)；因?yàn)槊?，燕?guó)壽陵人邯鄲爬行；因?yàn)槊?，劉麗娟追星?dǎo)致家破人亡……
8、躁之誤
《道德經(jīng)》中說(shuō)，躁則失君。一個(gè)人急躁、煩躁的時(shí)候，自己就失去了主心骨，也就失去了定力和智慧。
當(dāng)下社會(huì)，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心。淺水喧嘩，深水沉靜，欲成大事，得學(xué)會(huì)沉穩(wěn)。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉穩(wěn)，很多事情就因?yàn)闆](méi)有“控制住自己”“把握好自己”而釀成不可收拾的結(jié)果，或前功盡棄。所以古人說(shuō)：有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。
9、外求之誤
六祖慧能曾說(shuō)，"一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通。"福田就是人的心田，心田也就是福田，意思是說(shuō)，人追求的幸福其實(shí)都生長(zhǎng)在自己的心田里，就是內(nèi)心里面。心外是沒(méi)有幸?？蓪さ模虼诵奶锢锓N福還是種禍，全在于你自己。
成功和失敗，都在你的內(nèi)心，能夠戰(zhàn)勝自我的人，內(nèi)心會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，生出一切達(dá)成成功的要素。
10、虛榮之誤
為了炫耀富足，隋煬帝請(qǐng)西域各族首領(lǐng)來(lái)洛陽(yáng)觀看百戲演出。各族首領(lǐng)請(qǐng)求允許西域商人入洛陽(yáng)做買(mǎi)賣(mài)，隋煬帝答應(yīng)了，忙令人裝飾洛陽(yáng)市容。城內(nèi)外的樹(shù)木都用絲帛纏繞，商人必須穿華麗的衣服，甚至賣(mài)菜的也要用精美的草席鋪地。西域商人路過(guò)酒店飯館，店主要熱情邀請(qǐng)他們?nèi)胱?，醉飽出門(mén)，不許收取分文，還要說(shuō)：“中國(guó)豐饒，酒飯一律不要錢(qián)?！?/p>
隋煬帝的虛榮浮夸，并不能瞞騙遠(yuǎn)方的客人，有的提出疑問(wèn)：“貴國(guó)也有窮人，衣不蔽體，為何不用絲帛給他們做衣服，而卻用來(lái)纏樹(shù)呢？”
成功，有十悟
1、善良，是人生的底色
好的人生，一定要善良為根底。善良是人格美的根基，善良應(yīng)該是我們?nèi)烁竦牡咨?，一個(gè)人存心不善，只能作惡或者偽善。就像樹(shù)木從根部爛掉，水流從源頭被污染。
善良又好像肥沃而博大的大地，只有在這樣的土壤之上，才能生出了禮貌、謙虛、樂(lè)于助人、善于傾聽(tīng)····善良是產(chǎn)生一切人格美的土壤，是人最重要的修養(yǎng)，也是最美的精神長(zhǎng)相。
2、格局，是成功的根基
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。你經(jīng)歷過(guò)的所有事都會(huì)影響你的人生格局。視野決定格局，大格局成就人生。遇過(guò)的人，讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，構(gòu)成了你的人生格局。
格局決定成功。因?yàn)榈搅艘欢ň辰纾吹木褪切貞蚜?。越大氣，越容易取得成功?/p>
放下你的浮躁， 放下你的懶惰，放下你的三分鐘熱度，放空你禁不住誘惑的大腦，放開(kāi)你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊兩句八卦的嘴巴，靜下心來(lái)好好做你該做的事，該好好努力了！有時(shí)候真的努力后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己要比想象的優(yōu)秀很多。
3、自立自強(qiáng)，立身之本
《周易》上說(shuō)，人要效法上天的品德，以剛健的精神自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息就是不斷為自己爭(zhēng)取更廣闊的天空。
自強(qiáng)不息的本質(zhì)，就是眾多經(jīng)典中所說(shuō)的：日新其德。陰陽(yáng)相摩，八卦相蕩。世界時(shí)時(shí)都在變化，萬(wàn)事萬(wàn)物在下一刻都是新的。
自強(qiáng)不息，就是永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足。有智慧的人應(yīng)當(dāng)效法陰陽(yáng)變化日新，不斷改掉過(guò)錯(cuò)，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，在歲月的流逝中修養(yǎng)自我，升華自我。
4、守時(shí)，把握時(shí)間的本質(zhì)
守時(shí)，有兩個(gè)含義。我曾寫(xiě)過(guò)一篇“守愚、守靜、守時(shí)、守信”的文章說(shuō)明守時(shí)的含義。
守時(shí)，一個(gè)含義是把握時(shí)機(jī)。另一個(gè)含義是管理時(shí)間。這其實(shí)也是時(shí)間的兩個(gè)本質(zhì)內(nèi)涵。把握時(shí)機(jī)，是要我們根據(jù)外在形勢(shì)的變化，抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，順勢(shì)而為。正所謂“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由?！倍鴷r(shí)間管理，則是要我們利用好、管理好自己平時(shí)的時(shí)間，多做有意義的事，少在無(wú)聊中消磨生命。我想任何人若能做到這兩點(diǎn)，成功應(yīng)該是必然的。
5、守位，改變命運(yùn)
一根稻草，扔在街上就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價(jià)，與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價(jià)格。說(shuō)明了：一個(gè)人在不同的平臺(tái)和位置會(huì)體現(xiàn)出不同的價(jià)值！這就是“位”的重要性。
秦朝丞相李斯二十六歲時(shí)還是一個(gè)看守糧倉(cāng)的小吏，他一天上廁所，看到一群老鼠。這群在廁所安身的老鼠，全身哆嗦，個(gè)個(gè)瘦小干枯，毛色灰暗，身上又臟又臭，讓人一看就惡心至極。
看著這些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的糧倉(cāng)中的老鼠。那些老鼠，一個(gè)個(gè)腦滿(mǎn)腸肥，毛光皮滑，整日在糧倉(cāng)中逍遙自在，與眼前廁所中這些老鼠相比真是天上地下!
這時(shí)李斯就想“人生如鼠，不在倉(cāng)就在廁，位置不同，命運(yùn)也不同。自己在這個(gè)小小的縣城一直做著默默無(wú)聞的管理員，就像廁所里的老鼠一樣?！庇谑?，他就跑去跟荀子學(xué)帝王之術(shù)。后來(lái)他取代呂不韋，做了秦國(guó)的丞相。
6、守愚
老子告訴年輕的孔子，一個(gè)頭腦精明的商人非常懂得深藏財(cái)貨，而外表看起來(lái)好象空無(wú)所有；一個(gè)品行高尚的君子非常懂得內(nèi)藏道德，而外表看起來(lái)好像是愚蠢遲鈍。你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，如此才能成為圣人。這便是所謂的“大智若愚”。
守愚，就是謙卑。人到了最高處，就要平實(shí)，不要認(rèn)為自己高，最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙。
7、改過(guò)
每個(gè)人從出生到死亡，不斷積累自己的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤形成一個(gè)“勢(shì)”或者說(shuō)“氣場(chǎng)”，這些惡“勢(shì)”不斷蠶食人的好運(yùn)。但事實(shí)上人們都明白自己的錯(cuò)誤，但是卻沒(méi)有勇氣，沒(méi)有決心去改正，這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因，他們無(wú)力控制自己錯(cuò)誤的習(xí)慣。
播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。
8、變通
《周易》上說(shuō)，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！兑讉鳌芬舱f(shuō)，神無(wú)方而易無(wú)體。意思就是萬(wàn)物的變化無(wú)常，沒(méi)有固定的規(guī)律。這里推究道人事上、修身做事情都要講究一個(gè)“變”字。
智圣東方朔深得《周易》“變”的精髓。他教育孩子說(shuō)，圣人之道，一龍一蛇，形見(jiàn)神藏，與物變化，隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。
意思就是說(shuō)，圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙；有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。隨著萬(wàn)物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，絕不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通。
9、自信
人，貴在自信。自信的人總是能夠舉重若輕、收放自如。人生只要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，就能乘風(fēng)破浪，一往無(wú)前。自信是建立在一種正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上的，是實(shí)力、底氣和良好心態(tài)的一種外在表現(xiàn)。
自信的人往往表現(xiàn)得自立、自主、自強(qiáng)，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等、靠、要；遇挫折和困難自強(qiáng)不息、不氣餒不屈服，可以被打敗但不會(huì)被打倒；遇干擾和雜音，能不為所惑、不為所誘、不為所動(dòng)，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)而篤定。
10、艱貞
《周易》中說(shuō)：無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。陂是坡地的意思。這句話(huà)是說(shuō)，平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的，有去就會(huì)有來(lái)。
艱、貞是兩個(gè)詞，艱是說(shuō)外在環(huán)境的艱苦、窮困；貞是君子內(nèi)在對(duì)貞正的堅(jiān)守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內(nèi)心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運(yùn)。
世界上時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的變化，循環(huán)往復(fù)，平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡。這就是說(shuō)，困境和逆境是不斷轉(zhuǎn)變的，沒(méi)有人一輩子走運(yùn)，也沒(méi)有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅(jiān)忍和貞正的心，就能將其轉(zhuǎn)變成平坦的大道。