人思想的強(qiáng)大來自于認(rèn)知力，認(rèn)知力來自于洞察力，而擁有洞察力只需做到不“一葉障目”！
佛家的說法印手勢早已告訴眾生，只要不一葉障目就“OK”了！
剛出生的孩子，雙眼還未睜開，他的心是赤紅的，所以叫“赤子之心”！
面對這個世界的無數(shù)幻影，潮起潮落是是非非，人與人智慧的起點(diǎn)是一樣的。
而后天產(chǎn)生巨大差距，是因多數(shù)人都蒙蔽了自己的雙眼，失去觀看和洞察這個世界最基本的功能。
失去功能就看不清，就隨波逐流，只能做棋子；
而人看待世界的時候，區(qū)別于動物的地方，就在于擁有是非觀。價值觀、世界觀、人生觀都由此展開。
是非觀就是人怎么看待世界！
而人觀看到什么，就會思考到什么，在這個過程里，思想的深刻與淺薄拉開差距。
淺薄的人是“視而不見”，就算看見了，他也不以為然；
深刻的人是“不視而見”，哪怕眼睛看不到，但也能感受得到。
為什么？
【兩個基點(diǎn)】
因?yàn)槿祟愑^看世界的時候，用兩個基點(diǎn)，也就是角度：
1、以“我認(rèn)為”為基點(diǎn)
這就是古人講的“一葉障目”！
比如一個社會公共事件，滿網(wǎng)的評論99.999999%都是“我認(rèn)為”。
全都是垃圾信息流。
“我認(rèn)為”源自于哪？
一是源自于所處的原生家庭和社會環(huán)境；
例如士、農(nóng)工和商三個環(huán)境，士人和商人圈子一般來說會覺得“陰奉陽違”是正確的，再正常不過，但工農(nóng)會鄙視之；而工農(nóng)圈子會覺得“仗義”是正確的，但士商會鄙視之。
站在工農(nóng)的角度就會有“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”的諺語；
而站在士商角度就會有“學(xué)而優(yōu)則仕”等諺語。
多說一句，其實(shí)社會在這個角度可以分兩大塊，一塊叫朝野，也就是士商圈，多認(rèn)利益少認(rèn)情感；另一塊叫市井，也就是所謂“江湖”，多認(rèn)情感少認(rèn)利益。當(dāng)然，兩個意識形態(tài)也在逐步進(jìn)化。
二是“我認(rèn)為”源自于人本性。
也就是人在潛意識上都認(rèn)為自身是正確的，他人不同于己的意見都是相斥的，因?yàn)檫@源自于人“驅(qū)利”的本性，都以自身的利益為出發(fā)點(diǎn)。
情緒就是這么來的，只要外界講的觀念對其利益有觸犯，那么外界的觀念就是錯的，這就是情緒的來源！
弱者都會把自己裹挾在情緒里，因?yàn)椤耙蝗~障目”自然辦不成事！
比如典型的女人在情感里就是這樣：“我為你付出了那么多情感，你居然不喜歡我，你就是壞人！”——典型的“我想要你不給，那么你就是錯的”這一情緒。
人人生來，都遵從人本性，思維出發(fā)點(diǎn)都是“我以為”，所以人要想變得強(qiáng)大而深刻，就一定要“反人性”！
2、以“存在”為基點(diǎn)
這種思維就是反人性思維，因?yàn)橐盁o我”，也就是忘掉自身的角度，把自身?xiàng)壷谕饨绛h(huán)境，用第三只眼的角度去觀察。
在這種角度下，好的一面是能夠客觀的分析環(huán)境，從而不斷接近事物的真相，但也有壞的一面，是非變得沒有“標(biāo)準(zhǔn)”了！
就好比針對前面講的士商與工農(nóng)的角度差別，是你的話，你怎么看？
這個問題想必諸位同志會有n個看法。
哪個是對的？
怎么辦？
【合規(guī)與不合規(guī)】
怎么辦很簡單，就是按照自己的利益去做。
同樣是歸于到自身利益，但和“我認(rèn)為”那種淺薄的歸于利益不一樣的！
因?yàn)檫@種方法是先“無我”，也就是不摻雜利益，分析后繞一圈回到利益上來。
說出來是不是覺得很簡單？
但做起來無比難！
這就是人和人思想差距的起點(diǎn)，就這么一點(diǎn)點(diǎn)形成差距的，就像小溪逐漸匯聚成江海。
任何人的利益獲取都要依賴集體，這個三眼別的文章講過；
當(dāng)歸于到利益的原點(diǎn)后，你的眼睛已經(jīng)不被“一葉障目”，因?yàn)槟軌蛞浴按嬖凇睘榛c(diǎn)去觀察，自然能看到每個集體的“存在”。這個“存在”就是就能夠看清每一個集體的“合規(guī)與不合規(guī)”！
這就是人性所導(dǎo)致的，任何集體或者事物都有“潛規(guī)則”的一面和“顯規(guī)則”的一面。
舉個大層面，比如全人類層面，殺牛宰羊很殘忍，但上了桌面吃牛羊肉大家都很開心，這就叫人類這個大集體的“合規(guī)”，很客觀，無須道德感；而一個人非要去捕殺野生動物，屠戮并吃掉，這就是殘忍，人人得而誅之，因?yàn)檫@個“不合規(guī)”。
舉個中間層面，比如混guan場的，你不tan東西這就不合規(guī)，自打有人類社會開始，全世界的政治都解決不了這個問題，fu敗問題是全社會大組織的運(yùn)行問題，諾貝爾獎得主加在一起也解決不了。但是要在一個正在成長的股份制公司里，一個人這么搞，那就“不合規(guī)”，人人得而誅之。
舉個小層面的，比如一個人有喜事請客，不收禮份子就顯得“不合規(guī)”，不是不收錢就叫好，很可能招來無數(shù)批判。
因?yàn)槿诵栽谧儯赖聵?biāo)準(zhǔn)在變，利益交涉在變，“合不合規(guī)”也在慢慢變化。
比如結(jié)婚男方到底給不給彩禮？這東西出現(xiàn)沒多少年！
總結(jié)一下就是：
是非觀源自原生家庭、所處環(huán)境的熏陶和自我人性使然；
是非觀產(chǎn)生了“合規(guī)與不合規(guī)”；
人在集體中活著，
一是要學(xué)會反人性思維，用“存在”的角度去思考事物；
二是當(dāng)思考明晰落實(shí)到執(zhí)行層時候，要以利益為出發(fā)點(diǎn)，而以利益為出發(fā)點(diǎn)就要看清集體性的“合規(guī)與不合規(guī)”。
像不像一個圈？人性就這么好玩，我們都在這個游戲里。