山的那邊，可能并非海，而依舊是重巒疊嶂。

早在100多年前，歌德曾在《浮士德》中有寫，魔鬼靡菲斯特與浮士德下了個賭注：如果浮士德的生命有知足、停滯的一天，他死后將墜入地獄；如果他永不知足，魔鬼將一直服從于他。魔鬼靡菲斯特意圖引誘浮士德走向墮落，但浮士德在經(jīng)過重重斗爭與內(nèi)心拷問之后，最終避免了墜入地獄的厄運。就如歌德（德國詩人、哲學家、思想家、作家）所說：“希望無窮，信仰堅實”。這是一場肉體體與靈魂的對話，是一次人生的救贖。

浮士德精神，在于不停追尋、探索。理想沒有既定的終點，魔鬼“靡菲斯特”或是我們每個人與生俱來的主觀消極因素。

理想，沒有既定的彼岸和終點，人生就像一環(huán)扣著一環(huán)的鑰匙鏈，我們只是每到達一個目的地解開一把鎖，繼而接著奔赴下一站。這種循環(huán)，才是生命的本真，才是生活的真相。

《平凡的世界》——這部史詩級的文學巨著，路遙先生再現(xiàn)了20世紀七八十年代西北大地黃土高原上底層人民的生活狀態(tài)和精神面貌。從人類歷史長河的維度上看，它就像茫茫宇宙中的一片孤帆，將一個時代的意志和面貌如同圖釘一樣釘在了社會前進的坐標軸上。而作品中的人物則是時代下流淌著的鮮活血液。或許因為同樣生活在黃土高原，除了自己的一份感同身受，還有深深的敬畏。

一部作品，在再現(xiàn)和還原一個時代之外，它的意義應當還在于透過歷史足跡指引和修正現(xiàn)代人的世界觀，給予每一個社會個體精神指導，從中獲得力量。

平凡世界里，奮斗沒有終點。

人生，就是一場永無休止的修行。只要活著，就要與自我對話，與現(xiàn)實斗爭。當代社會，特別是青年人的價值觀尤其重要，小到個人命運，大至國家未來。下面且以孫少平、孫少安、王滿銀這三個青年形象為主，探討他們的人生道路以及對于我們的現(xiàn)實意義。

這三個孫家男人，他們的人生是有區(qū)別的，屬于三種維度、三個世界、三種人生狀態(tài)的深刻展開。他們身上無一例外的共同點是都以接受和承認而實現(xiàn)了某種意義上的圓滿，無論是現(xiàn)實面前不得不低頭的孫少安，還是擁抱缺憾的孫少平，抑或是浪子回頭金不換的王滿銀···這種接受，并非是對生活、對人生的妥協(xié)，而是換了一種姿態(tài)“以退為進”。

接受是最大的反擊。擁抱缺憾，才能在殘缺中鑄就生命的完美。

孫少平，教育背景加持，他的格局、思路、遠見都是其他人所不能與之媲美的。從一個教書匠到小隊會計，再發(fā)展到后來的煤礦工人。他的人生一路推進，一路換著跑道。既務實，卻也心存世界。一路走來，他日復一日堅持的是學習，是好奇，是對未來的憧憬，是對外面世界的渴望。所以，他才會在黑黢黢的煤窯下給自己的工友們講化學元素周期表，才會挑燈夜讀經(jīng)典名著《紅與黑》，在草垛上讀書到天明。這種堅持和信念的力量是偉大的，他會直接作用于一個人。正是樂此不疲地學習和與書中圣賢的隔空對話，才打開了他人生的另一扇大門，讓他有了常人所沒有的深刻思想。他是一個時代知識分子的先驅(qū)，他的人生除了與現(xiàn)實拮據(jù)生活的斗爭，還有與自己的對話。這種內(nèi)心的煎熬是關于靈魂和人生意義的拷問。就像靡菲斯特之于浮士德一樣，在他的內(nèi)心里，總有一種聲音在勸他放棄。自然，這是人與生俱來的本性。但人生與生活不就是與自我的一場對抗嗎？

思想的力量，讓他俯瞰自我，放眼未來，從而過濾掉了當下的種種困難。就是在這種前提下，他開始了自我的探索。改變往往是艱難的，但是沒有澆注于身心的痛苦，又怎會看見盛開在生命中的芬芳艷麗呢？有時候，我們需要這種精神上的契約，與自己對話，接受當下。

王國維的人生三境界中：他講昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。在他的人生中，其實有過想要放棄的念頭。作品中，他在一棵杜梨樹下滿眼疲憊，一再叩問自己的內(nèi)心到底何去何從？想要用1到100個數(shù)字的時間來決定未來的人生：是要回到家里幫著家人過好光景？還是繼續(xù)踏上走向外面廣闊世界的道路。我在想，彼時他內(nèi)心的掙扎聲音，一定像莎士比亞所言：生存或毀滅，這是一個問題···

最后，他依然是戰(zhàn)勝了內(nèi)心的那個小我。因為他所讀過的書不允許他退縮，仿佛一只無形的手在一直推著他往前走······這便是精神的力量。雙水村固然能承載他的余生，可蟄伏在身體里的另一個自己不允許自己有這種想法，他不能說服自己就此一生。

孫少平的世界，具有一定的知識分子的前瞻性，他的世界維度是多面的，是廣闊的。即使他在現(xiàn)實面前屢次碰壁，卻依舊沒有放棄。即使現(xiàn)實像一記記冰冷的耳光在他臉上左右開弓，他都竭力在破敗的生活里盡可能地汲取營養(yǎng)，這種積淀決定了他人生道路的坎坷和崇高。

“城鄉(xiāng)結(jié)合處”的緩沖地帶王滿銀：城市病，農(nóng)村命。既有進步意義，也存在著腐朽的滯后性。剔除那些“痞”和“虛”，人生處處是轉(zhuǎn)機

“攪局者”王滿銀并非一無是處，他的思想意識并不與雙水村的經(jīng)濟發(fā)展步調(diào)相一致。他存在于一個尷尬的處境里，不肯務實做一個地道的農(nóng)民，同時又向往著城市。帶點小資、小浪漫，卻也有一些無奈的投機倒把。囿于當時的社會現(xiàn)狀和規(guī)則，他只能一邊幻想一邊又被血淋淋的現(xiàn)實吊打。傳統(tǒng)觀念的影響根深蒂固，鮮少有人可以理解這個形象。在安然靜謐的雙水村，他的出現(xiàn)就像一泓湖面投注下去的一塊石子，他被看作是那個打破常規(guī)的人。但在百廢待興、時代變遷的風口上，越往后就會越發(fā)現(xiàn)，他才可能是時代的弄潮兒。

畢竟，他頭腦靈活、有想法、有情調(diào)、見過世面，最后的洗心革面或?qū)⒂瓉砣松霓D(zhuǎn)機。時代在變，國策在變，而他又能抓住機遇，順應趨勢，實現(xiàn)自己的理想，成為一名真正的下海經(jīng)商人也是無可厚非的。當然，他的形象我們應該辯證地看待。既有超前的進步意義，也不乏腐朽、滯后成分。路遙創(chuàng)作背景是上世紀七八十年代，中國經(jīng)濟或?qū)⒂瓉砀母镩_放的大變天?；蛟S，王滿銀的出現(xiàn)是先知先覺的，預示著一個新時代的即將來臨。

王滿銀也是特定時代下一個即將誕生的群體的代言，處在不同于孫家兩兄弟的維度上。他的波折與回歸，是架空的理想碎過一地之后的清醒。

小富小貴靠勤勞。永葆積極向上的姿態(tài)，時代的浪潮會推著每一個平凡勤懇的人實現(xiàn)自我

孫少安，他像一顆無論落到哪里都可以生根發(fā)芽的種子一樣，竭盡所能地讓孫家上下過好光景。他的性格中，有隱忍、堅毅和不甘落后，當然，還有犧牲。

就其愛情來看，她與田潤葉的無疾而終是因為貧窮，因為階層，門不當、戶不對，身份職業(yè)都是左右他們情感歸宿不得善終的因素。路遙先生關于兩人命運歸宿的處理手法是俱實以呈。那個時代下，依舊是父母之命媒妁之言，沿襲了千年的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。在偏僻而落后的黃土塬，這不是個例，而是普遍存在的常態(tài)。少安最終的選擇無疑詮釋了在傳統(tǒng)面前的無能為力。

沒有太多文化底蘊的少安，擔起了一個大家長的職責，這并沒有影響他成為一個優(yōu)秀的先進的農(nóng)民。某種意義上來說，他仍然保持著與生俱來的傳統(tǒng)思維，也是那個時代絕大多數(shù)人的常態(tài)。不同于少平由內(nèi)向外的改變，他更多是一種順應趨勢，與社會大勢融為一體，相輔相成。從頭到尾，他的想法很簡單：過好家里光景，經(jīng)營好自己的磚窯，讓雙水村的父老鄉(xiāng)親們過上好日子。先進農(nóng)民的典范，傳統(tǒng)農(nóng)民形象的代表。在社會生產(chǎn)力有待變革的時候，百廢待興，他順勢響應，爭取機會，人生目標得以清晰起來。

人生的反擊，往往是從承認、接受某些無能為力的事情開始的。與潤葉的無奈收場，是他在現(xiàn)實面前沒有選擇的選擇。即使兩廂情愿，即使情投意合，也依然逃不出命運的安排。顯然，這種所謂的命運是傳統(tǒng)、是觀念，是階層。在認清這一現(xiàn)實后，他放棄了對她的感情。而此時的秀蓮像他人生的彩蛋一樣，介入自己的生活。

人生，需要歷經(jīng)一番徹骨寒，在跌宕沉浮中獲取世界的有力支點。就像孫少平的苦痛源泉，很大程度上，很多時候他的煎熬與痛苦都是源自于他那一顆不甘平凡的心，以及他在每次迎難而上之后依然無功而返的挫敗感。但凡只要有一點細若游絲的微光他都會緊緊攥住這個機會，以此展開一場博弈。也正是由于這種生生不息，他才攥住了改寫人生命運的鑰匙。

山的那邊依舊重巒疊嶂。不管是代表知識先驅(qū)者的孫少平，還是勤懇務實的卓越農(nóng)民孫少安，又或是趕上時機可能踏入商海的王滿銀······皆是如此。當你攀到峰頂，才會獲得新高度，才會淡看曾經(jīng)那些燈火闌珊處的困苦與挫敗，失誤和遺憾，也才會向下一個更高處跋涉。因為奮斗沒有終點，就像浮士德與靡菲斯特的賭約，就像路遙先生嘔心瀝血完成的生命之作。即使每一個平凡如你我的社會個體，都應該找準定位，認同自我，接受現(xiàn)實，擁抱缺憾，然后在平凡有限的人生里耕耘出一片燦爛天地。