海德格爾在《存在與時(shí)間》里，這樣寫道：
“向死而生的意義是：當(dāng)你無限接近死亡，才能深切體會(huì)生的意義。如果我能向死而生，承認(rèn)并且直面死亡，我就能擺脫對(duì)死亡的焦慮和生活的瑣碎。只有這樣，我才能自由地做自己。”
大部分人在一生中，都不曾無限接近過死亡，自然不會(huì)知道死亡的滋味。但今天，我們要來聊一聊一位作家，聊聊他對(duì)于死亡的態(tài)度。
一、反抗的一生，斗爭(zhēng)的一生
魯迅先生，大概是很多中學(xué)生最“痛恨”的人吧。
晦澀難懂的語(yǔ)言，難以捉摸的態(tài)度，魯迅式的幽默，都讓眾多學(xué)生大呼救命。
但就是這樣一個(gè)人，在國(guó)家最黑暗的時(shí)候，企圖高舉火把照亮世人。也正是這樣的人，才能將死亡看得如此透徹。
1936年9月，魯迅先生提筆寫下了一篇題為《死》的雜文。同年，先生也帶著希冀，離開了這個(gè)他又愛又恨的世界。
對(duì)于魯迅的死，實(shí)在是說法不一，而對(duì)于《死》這篇文章，大多數(shù)人仍舊愿意把它認(rèn)為是魯迅的遺囑，或是一生的回顧。
文章沒有很多的廢話，開篇便是提到死亡。魯迅從珂勒惠的版畫談起，分析了國(guó)人對(duì)于死亡的態(tài)度。他在文章中這樣寫道：
“她早年的主題是反抗，而晚年的是母愛，母性的保障，救濟(jì)，以及死?！?/strong>
這何嘗不是和魯迅的一生相似呢？
早年的反抗，棄醫(yī)從文，提筆想要喚醒沉睡的中華民族。一生都在斗爭(zhēng)，批判社會(huì)的無情，批駁人性的可悲。等到了晚年，終于是到了要面對(duì)死亡的時(shí)候，主題自然而然就變成了死亡。
二、不懼因果，不畏死亡
緊接著，先生借著文字給家人留下了這樣的遺囑：
“一、不得因?yàn)閱适拢帐苋魏稳说囊晃腻X?！吓笥训?，不在此例。
二、趕快收殮，埋掉拉倒。
三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情。
四、忘記我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂蟲。
五、孩子長(zhǎng)大，倘無才能，可尋點(diǎn)小事情過活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。
六、別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。
七、損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。”
第一條，不收別人的錢。不得不說，這一條寫的就是“魯迅”。他一生最討厭的便是欠人情，收取別人的錢，便是有背自己的內(nèi)心。但是不收朋友的錢，多少又讓人覺得不近人情。故而處于對(duì)朋友的尊重，在破折號(hào)后，魯迅又對(duì)這一條遺囑進(jìn)行了補(bǔ)充。
受佛教的影響，中國(guó)人大多都是信六道輪回的。而對(duì)于魯迅先生這種人來說，死后得隨便，或是死得安靜。就像遺囑中第二條和第三條所說的那樣，才是魯迅先生所追求的。這正好體現(xiàn)出他大無畏的精神，我們能看到的是一個(gè)平靜接受死亡的革命者。
三、精神永傳承
第四條中，魯迅先生希望家人能忘記他，這在大多數(shù)人看來，顯然有些不可思議。但是，這是魯迅真真切切的追求。
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魯迅對(duì)死亡看得很淡，自然希望家人忘記自己好好生活。若是天天守著一個(gè)死去的人，而無法向前看，過好自己的生活。這在魯迅看來，真真切切是一件愚蠢的事情。
對(duì)于孩子的叮囑，立下不許做“空頭文學(xué)家”的規(guī)矩。
或許，這是魯迅教給孩子的最后一課。
魯迅一生都堅(jiān)持著“踏實(shí)”這一件事。在他看來，做人必須是要不謀虛名，不圖私利。而空頭文學(xué)家，便是與空頭支票和空頭承諾一樣的，充滿了不務(wù)正業(yè)的味道。
現(xiàn)在多少“名人”，名頭極其響亮，但實(shí)實(shí)在在沒多少學(xué)識(shí)。這樣的生活在先生看來，還不如務(wù)實(shí)一點(diǎn)，做一點(diǎn)利于他人的小事。
而最后的兩點(diǎn)，我猜想大約是因?yàn)榇蟛〉年P(guān)系，魯迅先生不僅想在文章中交代自己的后事，更想將自己的革命精神傳承下去。對(duì)于孩子的忠告，也恰恰是對(duì)后世之人，傳授自己的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。
魯迅先生的一生，可以說是斗爭(zhēng)的一生。而在這寫無盡的斗爭(zhēng)中，先生體會(huì)最多的大概就是“對(duì)于敵人的寬容，就是對(duì)戰(zhàn)友的殘忍”。
所以，生命的最后一刻，他也不肯寬容敵人。