在這個(gè)世界上，不要去管別人做什么樣的事情，呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)，要學(xué)會(huì)修養(yǎng)自身。
人與人之間最大的矛盾，就是我們總在要求別人，總希望別人更好一些，甚至眼里容不得一粒沙子，一旦感覺身邊的人行為有一些觸碰了自己，就特別的排斥，這就是人生最大的一種錯(cuò)誤。
先學(xué)會(huì)修養(yǎng)自己，讓自己能夠容納事物。
古人云：“君子周而不比，小人比而不周”，君子能夠做到包容，修養(yǎng)自身，而小人則一味的計(jì)較外物，這在潛意識(shí)中其實(shí)也是一種自私，以自我為中心，總渴望外界的事情能夠完全的隨著自己而存在。
《道德經(jīng)》說：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
人生最高的德行就是如水的品德，水孕育萬物，而沒有和萬物爭名奪利，身處于眾人厭惡卑下污垢的位置，所以最接近于道。
這便是“上善”之人的德行，能夠容納人生的污穢，而不是在自己的角度企圖讓萬物達(dá)到清正，來襯托自己。
當(dāng)你一味去要求外在的時(shí)候，外在的世界不但不會(huì)成就你，反而會(huì)凌駕于你之上。
越是計(jì)較外物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)外物越不合乎自己的心意，為什么？因?yàn)槟阕约簝?nèi)心的戾氣太重了，你不斷的去挑剔外物時(shí)，外面的事物就很難在你心中呈現(xiàn)祥和，這個(gè)時(shí)候需要修的就是自己的心。
武則天稱帝之后，就讓狄仁杰當(dāng)宰相。
有一天，武則天就問狄仁杰：“你以前在汝南任職，表現(xiàn)也不錯(cuò)，深受百姓歡迎，但是也有一些人誣陷你，你想知道原因嗎？”
狄仁杰就說：“陛下，如果認(rèn)為那些人誹謗誣陷是我的過失，我就恭敬的聽從，如果陛下認(rèn)為這并不是我的過失，那是臣的榮幸，至于到底誰在誣陷我，如何誣陷的，我不想知道?！?/p>
武則天聽了之后，十分歡喜，推崇狄仁杰為仁師長者。
其實(shí)生活并不難，做人也并不難，難的就是以清正的心去容納世間的污穢。
當(dāng)人生出現(xiàn)一些小人的言辭，惡人的誣陷，甚至別人明目張膽的侮辱時(shí)，如何去回應(yīng)，并且如何在內(nèi)心坦然的接受，這就是一個(gè)人的智慧。
換一個(gè)角度來說，人與人之所以有矛盾，就是因?yàn)樵谌诵灾械娜觞c(diǎn)引起的。
比如說，當(dāng)你遇到小人誣陷的時(shí)候，你也就會(huì)生氣，會(huì)惱怒，甚至?xí)q解，但是我們有沒有想過，之所以會(huì)有小人誣陷這一種行為，是源于人性的“劣根性”。
人性之中有這樣一個(gè)弱點(diǎn)：總會(huì)拿只言片語總結(jié)信息，去以自己的主觀意識(shí)做出定論，并且以自己為道德標(biāo)準(zhǔn)，去批判外在的事情，并且通過這件事情襯托自己的優(yōu)越感，這便產(chǎn)生了謠言。
而我們的智慧，就是讓自己能夠包容這些人性的“劣根性”，不要嘗試去辯解和澄清，小人的弱點(diǎn)本身是背道而行的行徑，即便你不去解釋，它也會(huì)不攻自破。
正所謂“流言止于智者”，做一個(gè)智者，不因外物而動(dòng)心，讓心清正，不受外物的影響，便是道。
《菜根譚》之中說：不責(zé)人小過，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
對別人小的過失沒有求全責(zé)備，沒有揭露別人隱私的事情，沒有記恨別人過去的惡行，能夠做到這三點(diǎn)，就可以培養(yǎng)自己良好的品德，可以通過這種辦法避免禍害。
當(dāng)我們以旁觀者的角度處事時(shí)，不是一味要求別人，而是修正自己的心，別把自己當(dāng)做道德的標(biāo)準(zhǔn)，不要以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量世間萬物世間的對與錯(cuò)，因?yàn)槲覀儧]有資格定論。
更不要去揭露別人的隱私，別人有錯(cuò)那是別人的事情，而你拿別人的錯(cuò)去計(jì)較的時(shí)候，就是你自己的問題了，以這些心態(tài)去修養(yǎng)自己的德行，這才是君子之道。
當(dāng)我們遇見這些問題的時(shí)候，就以道心去包容，以便于讓自己釋然。
在這個(gè)世界上沒有永遠(yuǎn)平靜的湖面，更沒有一馬平川的人生，你的心動(dòng)了，外在的世界都會(huì)嘈雜紛亂，當(dāng)你的心正了，平靜之后，與人相處的時(shí)候，即便面對一些問題與矛盾，內(nèi)心也能夠做到毫無波瀾。
寬容接納人生的不如意，繼續(xù)往前走，凡事不入心，才是一個(gè)智慧。
文|國學(xué)書舍
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