在沒有認(rèn)清自己的防御之前談自我認(rèn)知，其實(shí)是不科學(xué)的。

01 楔子

A曾是我很好的朋友，其實(shí)用“閨蜜”更為準(zhǔn)確。但是為了不給閨蜜招黑，我還是用朋友吧。我們曾經(jīng)很好，但最終卻漸行漸遠(yuǎn)。之所以會這樣，是因?yàn)槲艺J(rèn)為我和她"三觀不合"。不過有一點(diǎn)要說明的是：用"綠茶婊"只是想說明A身上虛偽的特征，和這個(gè)詞本身的含義關(guān)聯(lián)不大。

A的"事例"我可以隨便舉出兩個(gè)。

一次，另一個(gè)朋友B的父親去世了，我前去吊唁，回來的路上遇到了A，聊天的過程中，A得知了B父親去世的消息，當(dāng)即表示也要前去吊唁，因?yàn)樗虰沒有那么熟，所以，讓我陪她一起去。

在B家吊唁完畢后，幾個(gè)人坐在屋里寒暄，其中也包括B的表弟。A和B的表弟聊的火熱，很快"刺探"出他是我們一個(gè)子公司的小領(lǐng)導(dǎo)的信息，于是A與B的表弟聊的更加熱絡(luò)，待我上廁所回來，剛好看見他們互加微信。

從B家出來，我火冒三丈。根據(jù)我對A一貫的了解，我斷定她有"關(guān)系"囤積癥，走到哪都不空手而歸，總要結(jié)交幾個(gè)"有用的"人才算罷。不過這一次也太過分了，畢竟是去吊唁，我看A沒對B表露出太多的關(guān)心，反倒把吊唁場變成了交際場。

心里這么想，嘴上也沒客氣。我毫不猶豫的表達(dá)了對A的不滿，兩個(gè)人不歡而散。

說到A的關(guān)系囤積癖，最讓我感覺夸張的是曾經(jīng)有一次我們?nèi)セB市場，她連花店老板的微信都要來加上，我問她這種八竿子打不著的人有什么可加的，她卻振振有詞，回答我說："萬一以后有用呢？"

我對A的這個(gè)特點(diǎn)非常厭惡，她的類似行為被我暗暗鄙視，定義為"勢力"、"有心計(jì)"等等。每每想到都頗不齒的樣子。

A對我的不滿心知肚明，但卻始終"揣著明白裝糊涂"，有一年過生日，連我自己都懶得慶祝了，她卻執(zhí)意堅(jiān)持"生日要有儀式感"，堅(jiān)持把我約到她家，花了一下午時(shí)間做了一個(gè)蛋糕，還為我下了一碗蔥油面。

總之，這就是我眼里的A，虛偽、世故、圓滑，有點(diǎn)狡猾，但是不得不承認(rèn)，她一直對我還算不錯。

02 對一個(gè)人最好的治療，就是拉近他與真相的距離

都說"知人者智，自知者明"，在這方面我一直覺得自己頗有建樹，我對于自己的"小"看的很清楚，自我批評時(shí)刀刀見血，字字見肉，從不藏著掖著。看別人也是如此，"一針見血"、"一語中的"是大家公認(rèn)的評價(jià)。

對于A，我內(nèi)心是有點(diǎn)鄙視，尤其是對于她的"市儈"，每次說起來都義憤填膺?，F(xiàn)在想來，我內(nèi)心的潛臺詞應(yīng)該是這樣的：我是"純潔"，又"不功利"的人，結(jié)交朋友從來不考慮對方的身份地位，和人交往全憑興趣相投，不會利用他人。相比之下，A實(shí)在是虛偽、功利，目的性太強(qiáng)。我跟她三觀不合。這種印象導(dǎo)致在過去的很多年里，我一直活在道德的優(yōu)越感中不能自拔。我眼里的A不堪入目，而我自己則真實(shí)可愛。

托馬斯·摩爾說：對一個(gè)人最好的治療，就是拉近他與真相的距離。這句話隨著對心理學(xué)研習(xí)的深入，我的理解的也越來越深刻。從某種意義上說，學(xué)習(xí)和實(shí)踐心理學(xué)的過程，也是一個(gè)不斷看見自己的過程。這個(gè)"看見"，是帶著更多審視的"看見"，是更接近真實(shí)的"看見"，也是逐漸祛除心理濾鏡的"看見"。不僅看見別人，更看見自己。

1. 自戀濾鏡

自戀，是一個(gè)人成長道路上的巨大臺階，當(dāng)跨上這層臺階，看世界的眼光也就隨之發(fā)生了根本性的改變。

我所表達(dá)的"自戀"，準(zhǔn)確是說應(yīng)該是"不健康的自戀"，它是最常見的心理濾鏡，在阿德勒的《自卑與超越》中，他將其稱之為"優(yōu)越感"，與之相對的是"自卑感"?？梢赃@樣說：一個(gè)人有多自卑，就有多自戀。不過值得指出的是，這里所指的自戀，是一個(gè)心理學(xué)名詞，與我們?nèi)粘Ｋ斫獾囊驗(yàn)樽约旱哪稠?xiàng)特長比如漂亮、才學(xué)、社會地位自傲的那種自戀不完全等同。

自體心理學(xué)創(chuàng)始人科胡特認(rèn)為"自戀是一種藉著勝任的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的真正的自我價(jià)值感，是一種認(rèn)為自己值得珍惜、保護(hù)的真實(shí)感覺……"所以，自戀作為自我價(jià)值感和勝任感的一種體現(xiàn)，是人人都有一種需要。

每個(gè)人身上都有或多或少的自戀，但是，自戀會成為我們接近真實(shí)的阻礙。比如在我評判A的這件事上，我其實(shí)很需要保護(hù)自己道德方面的自戀，以評判A市儈、有心機(jī)的方式來滿足自己內(nèi)心中道德楷模的優(yōu)越感。

但是如果破除了自戀的濾鏡，我就可以看到這并不是事實(shí)的全貌。

第一，可能性。

我認(rèn)為A去參加吊唁，還加了B表弟的微信，這說明她"無論走到哪都不忘了囤積人脈"。"囤積關(guān)系"這個(gè)標(biāo)簽是我為A的行為貼上的解釋。那么除了這一種可能，還有其他可能嗎？

答案是肯定的。我們每個(gè)人在解讀別人時(shí)，常常看似是在說別人，但其實(shí)經(jīng)常是基于自己的視角和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的解讀，這句話的意思是：如果我像A那樣做，那我肯定是出于功利心和某種目的，所以我認(rèn)定A也是如此。

而真相是，每個(gè)人都有ta自己的行為動機(jī)，這些動機(jī)可能與你相同，也可能與你不同，拿著自己認(rèn)為的可能按在別人身上，其實(shí)是一種典型的"自我中心"，也就是"自戀"。

第二，標(biāo)準(zhǔn)。

世界上有無數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，但大體可以分為三類：我的、你的、社會的。但我們常常自戀的把自己的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成普世的標(biāo)準(zhǔn)，拿著一把尺子衡量全天下所有的人。

比如我的尺子是"朋友之間必須不能涉及利益關(guān)系，否則就不是純粹的友誼"，我正是基于這把尺子的衡量才認(rèn)定A是一個(gè)市儈狡猾的人。但是我的標(biāo)準(zhǔn)是普世的嗎？如果朋友之間有了利益上的往來，就一定說明兩人的關(guān)系不純粹了嗎？不純粹就是不好的，應(yīng)該扔掉的關(guān)系嗎？

這一系列的問題擺在眼前的時(shí)候，我們會驚訝的發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)常常是站不住腳的，它能代表自己，但絕不能代表絕對的正確。

第三，絕對化。

我認(rèn)為A圓滑、世故，這些都是貶義詞。然而，關(guān)于人的性格，真相是既沒有優(yōu)點(diǎn)，也沒有缺點(diǎn)，只有特點(diǎn)。A的這個(gè)行為是圓滑還是熱衷于和人交際，或者兩者兼而有之，其實(shí)我只選擇性的選擇了其中一段，并貼上了負(fù)面的標(biāo)簽。

我之所以會這樣想，本質(zhì)上是為了維護(hù)我的自戀——因?yàn)槲易约翰皇且粋€(gè)擅長交際的人，所以我會本能的丑化A與人交際的行為，并站在道德的制高點(diǎn)上維護(hù)自己的"清高"的優(yōu)越感。

打破自戀是為了接近真實(shí)，只有真實(shí)才是絕對的真理，這個(gè)"真實(shí)"，不是我們帶上心理的VR濾鏡看到的真相，而是最接近客觀的真實(shí)。

2. 投射

投射是常見的心理濾鏡。在A這件事上，我的意識層面是對A不齒，認(rèn)為A勢力圓滑，但在我潛意識層面，A所能做到的，恰恰是我自己求而不得的。

投射的其中一種形式是：你是什么樣的人，就會認(rèn)為別人是什么樣的人。比如一個(gè)暴躁的人常常認(rèn)為外界對他懷有敵意，其實(shí)是他將自己的敵意投射給了外界，但是反過來卻認(rèn)為是外界對他懷有敵意。

我為什么那么看不慣A的圓滑和精明？其實(shí)是因?yàn)閷τ谖襾碚f，A的精明圓滑是我自己不能接納自己的部分，我的"超我"里有一個(gè)道德法官，它的標(biāo)準(zhǔn)里，"友誼不應(yīng)該摻雜利益"，所以當(dāng)我看到A囤積關(guān)系并且從中漁利的時(shí)候，就會非常憤怒，在意識層面，我認(rèn)為是她的做法觸犯了我的道德標(biāo)準(zhǔn)，但本質(zhì)上，憤怒是源于我自己想要突破這種這個(gè)內(nèi)在的道德要求但又無力做到。

而為了保護(hù)我的自戀，我還會采用"否認(rèn)"的心理防御機(jī)制，否認(rèn)自己是圓滑精明的人，并為自己鍍上一層"厚道老實(shí)"的標(biāo)簽進(jìn)行自欺。

投射還有一種形式是，你內(nèi)在是什么，就會被什么樣的人吸引。很多時(shí)候，和我們相處的好的人，反映了我們喜歡并且接納自己的那些內(nèi)在。而那些和我們相處得不好的人，往往也反映了我們內(nèi)在不接受的一部分自我。

所以很多人的內(nèi)心世界是"擰巴"的，我不接受自己也是圓滑精明的人，但是又渴望得到因圓滑精明帶來的好處，所以，就會用種種防御機(jī)制進(jìn)行轉(zhuǎn)移、壓抑和投射，以此來遠(yuǎn)離真相帶來的痛苦。這本質(zhì)上是一種分裂，也是無意識的精神內(nèi)耗的一種。

一個(gè)人想要擺脫內(nèi)耗最好的辦法，就是面對真實(shí)，讓自己的內(nèi)心處于統(tǒng)一的狀態(tài)，只有統(tǒng)一，才有和諧，才有不擰巴的自己。

3. 合理化

合理化也是常見的防御機(jī)制。我們?yōu)榱颂颖苷鎸?shí)的痛苦，會采用很多防御機(jī)制進(jìn)行自我保護(hù)。合理化無疑就是其中的一種。

比如我潛意識里也渴望有更多的人際鏈接，但是因?yàn)槲业姆N種問題導(dǎo)致我做不到，這時(shí)候我可能會滋生一個(gè)合理化的理由是：我不屑于那么多無意義的人際關(guān)系?；蛘吣切┻^多的人際關(guān)系會對我造成打擾。

比如我潛意識里也想在有困難的時(shí)候能找到能幫忙的"關(guān)系網(wǎng)"，但我自己由于無法克服"求人幫忙"帶來的羞恥感，所以可能會將自己的無能進(jìn)行合理化：我是一個(gè)清高的、有道德的人，我不喜歡在人際關(guān)系中摻雜利用關(guān)系。

顯然，這些合理化在我評價(jià)A的時(shí)候使用的很多。我給A貼上各種負(fù)面標(biāo)簽，也為自己的行為貼上各種合理的標(biāo)簽，這樣我的"無能"被掩飾了，"欲望"也被掩蓋了，我成了自己和別人眼里那個(gè)厚道、純粹的人，并因此沾沾自喜。

這樣，我的自戀被完好無損的維護(hù)了，但是我卻在很多年里生活在了自欺欺人的假相世界中。我的心智沒有因?yàn)槊嬉娬鎸?shí)而得到發(fā)育和成長，內(nèi)心始終住著一個(gè)擰巴的小孩。

4. 面對真實(shí)，才有能力接納不同

也許有人會說，看了你對A的描述，我也認(rèn)為A是一個(gè)精明圓滑的人，難道我的這種評價(jià)是錯的嗎？

當(dāng)一旦涉及到"對錯"的時(shí)候，就意味著遠(yuǎn)離了真實(shí)。因?yàn)?strong>"真實(shí)"是一個(gè)"存在"（being）狀態(tài)，它是一個(gè)整體的概念，本身沒有好壞對錯之分。

理解這一點(diǎn)非常困難，但非常有意義。

我們接受了太多的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)這些標(biāo)準(zhǔn)被內(nèi)化到頭腦中以后，就產(chǎn)生了各種評判——好的壞的對的錯的.....有了這些評判，我們看待世界的眼光也就割裂了，無法全面而客觀的看待一個(gè)客觀的存在。視野的狹窄，讓我們無法真正的鏈接真相，活在自以為是的"小我"的世界中。

有幾點(diǎn)值得思考。

第一：存在即合理。

拋棄道德層面的考量，僅從心理層面來說，任何人的任何行為在其自身的系統(tǒng)里，都是合理的。一個(gè)人做出的任何行為背后，都有他的動機(jī)和需要。

所以，與其評判A到底是不是一個(gè)圓滑、世故的家伙，倒不如看一看她這種囤積關(guān)系的行為滿足了她內(nèi)心的什么需要？

A是一個(gè)很自卑的人，她的父母皆有殘疾，家境也很一般，她常對我說："我不像你，我的家底薄"，并不是所有父母殘疾，家境一般的人都會自卑，而是她的父母給她帶來了這樣的人格。所以這就不難理解為什么A需要囤積大量的人際關(guān)系的原因，對于她的需要來說，囤積"萬一用得著"的人際關(guān)系，其實(shí)是在無意識的填補(bǔ)她內(nèi)心當(dāng)中安全感的需要。

如果我們只是站在道德衛(wèi)道士的角度去單純的評判A的行為，而不能看到她背后的動機(jī)，就會忽視這種合理性，自然也就無法對A有任何的理解和接納。

第二："看不慣"的背后，可能是操控對方的欲望。

我們常常有很多"看不慣"，而所有的看不慣，都來源于我們的不接納。簡單的說，我們不能接受和自己標(biāo)準(zhǔn)的不同。再往深里說，我們可能想要通過"看不慣"來表達(dá)憤怒的情緒，以此操控他人。

作為A的好友，我看不慣她的行為，這一點(diǎn)她心知肚明，我表達(dá)不滿，冷落她，表面上看，是所謂的"道不同不相為謀"，但本質(zhì)上是想借此對她進(jìn)行操控，讓她按照我的標(biāo)準(zhǔn)來，這樣，我們就還能做朋友，否則，大家就只能漸行漸遠(yuǎn)。

一個(gè)內(nèi)心不擰巴的人，很少有那么多的不接納。很多時(shí)候是"我和你看法不同，但是我也不會視你為眼中釘"，相比較死盯著那些"異"，"求同存異"可能是更成熟的選擇。

說到這，我想起TVB電視劇《天與地》中的一段臺詞：和諧不是一百個(gè)人說同一番話,和諧是一百個(gè)人有一百句不同的一番話之余,仍能互相尊重。

第三：標(biāo)準(zhǔn)是單一的，但是可能是無限的。

剛才提到過"標(biāo)準(zhǔn)"的問題，很多人的偏執(zhí)，就在于只有一套自己的標(biāo)準(zhǔn)，不肯聽也不愿意看見除此之外其他的可能。

但是這個(gè)世界真實(shí)的樣子，本來就是從天空到陸地再到海洋，有無數(shù)種和我們有巨大差異的生物和我們共存。人類世界也是一樣，無限的可能和變化才是真實(shí)的世界，而"確定的標(biāo)準(zhǔn)"是非常小的存在。

A的行為是單一的，但是背后的可能是多樣的，很多種動機(jī)都可能造就雷同的行為，而我們評判的標(biāo)準(zhǔn)又是單一的，所以結(jié)論自然也是"主觀"的。

我們不可避免的要受到主觀的影響，但是我們應(yīng)該盡量追求客觀。感性重要，但是理性同樣必不可少。只有這樣，才能更深的鏈接真實(shí)。

而唯有真實(shí)，才能矯正我們的濾鏡，療愈我們心靈的創(chuàng)傷。

【寫在最后】

我與A相識十幾年，期間恩怨遠(yuǎn)不是一篇文章所能涵蓋的。有人說，學(xué)心理學(xué)最大的好處是什么？我認(rèn)為是認(rèn)識自己。人在沒有深入的認(rèn)識自己之前，不要妄想去試圖認(rèn)識世界。

很多人自認(rèn)為很了解自己，但如果認(rèn)識不到自己的種種不自覺的防御機(jī)制，是談不上深刻的認(rèn)知自己的。

為什么要認(rèn)識自己？其實(shí)答案也很簡單。通過這種方式，我們可以和"真實(shí)"的世界發(fā)生"真實(shí)"的鏈接。沒有人是完美的，也沒有人能在完全沒有創(chuàng)傷的環(huán)境下成長，對于我們來說，這些心靈的創(chuàng)傷當(dāng)被認(rèn)識到的時(shí)候，也就意味著療愈的開始。

一個(gè)人格越健全的人，越能夠真實(shí)的活在世界上，體驗(yàn)到真正的幸福。那是一種平靜、寬容、內(nèi)心深處泛起淡淡喜悅的幸福感。

我是“有夢想的唐糖”，心理學(xué)的終生學(xué)習(xí)者與踐行者。歡迎關(guān)注，歡迎互動，點(diǎn)贊，打賞...

我為自己寫作，但仍期待產(chǎn)生共鳴的您，我想一定是特別的緣分，才讓我們不早不晚，在此刻遇見。