是的，我覺(jué)得人生還很長(zhǎng)，我還沒(méi)走過(guò)一半，從未考慮過(guò)死，也從未考慮過(guò)假如生命還有最后一段旅程，我將如何。
余華在《活著》中寫(xiě)到：最初我們來(lái)到這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌粊?lái)；最終我們離開(kāi)這個(gè)世界，是因?yàn)椴坏貌蛔摺?/strong>
在行將就木時(shí)，樂(lè)享天倫之樂(lè)無(wú)疑是最大的幸福，帶著笑離開(kāi)。
在中國(guó)，人們對(duì)“死”非常忌諱，尤其是當(dāng)把它與自己的親人長(zhǎng)輩聯(lián)系到一起時(shí)，甚至你會(huì)發(fā)怒，會(huì)瘋狂。
鮮有人不想長(zhǎng)壽，但同樣，也很少有人知道活得很久很久意義在哪里。
當(dāng)今的中國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，而且是不可逆轉(zhuǎn)的，老年人占比逐年遞增。
但是，無(wú)論作為老年人本身，還是老年人的子女后代，都很少去觸碰死亡這個(gè)字眼。
我們大多數(shù)人做的不過(guò)是盡量回避，而且對(duì)怎樣度過(guò)延長(zhǎng)下來(lái)的生命也少有人去討論，是要“好死”還是“賴活”，一直以一種無(wú)知無(wú)畏的勇氣去面對(duì)未知的命運(yùn)。
阿圖·葛文德在《最好的告別》一書(shū)中，詳細(xì)描述了老人是如何從稀缺資源變得不再重要。
在前現(xiàn)代社會(huì)，老年人意味著家族財(cái)富的控制、人生經(jīng)驗(yàn)的掌握，是智慧和知識(shí)的化身。
而當(dāng)今，高齡不再具有稀缺珍貴的價(jià)值，信息與傳播技術(shù)的發(fā)達(dá)，使老年人不再獨(dú)有對(duì)知識(shí)和智慧的掌握，他們的權(quán)威地位動(dòng)搖了。
老年人不再對(duì)家庭中的年輕人提供安全來(lái)源，即失去了家族財(cái)產(chǎn)與發(fā)展方向的指揮權(quán)，取而代之的是對(duì)年輕人生活方式的強(qiáng)行爭(zhēng)奪。
對(duì)死亡的錯(cuò)誤認(rèn)知與醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展相輔相成，人們總以為在生命最脆弱的時(shí)候，可以將生命最微弱的可能性寄托在醫(yī)生手中。
醫(yī)生不愿意摧毀病人的期望，阿圖醫(yī)生認(rèn)為，麻煩在于，我們的醫(yī)療體系和文化都是圍繞著那個(gè)微弱的可能性建立的，就像在為病人們發(fā)行一些100%不會(huì)中獎(jiǎng)的彩票一樣。
希望不等于計(jì)劃，但是希望卻成了我們的計(jì)劃。
所有躺在ICU里，插滿管子的病人和他們的家人都想要至少擁有得到那張彩票的機(jī)會(huì)。
我想到去年姥姥躺在ICU的床上，身上插滿管子，痛苦又無(wú)法表述，大小便失禁讓她失去了一個(gè)女性應(yīng)有的尊嚴(yán)，而同時(shí)我媽媽因?yàn)橐疹櫪牙岩幌律n老了很多。
我們都知道姥姥沒(méi)有再繼續(xù)下去的可能了，但全家人誰(shuí)都不愿意承認(rèn)我的姥姥根本沒(méi)有機(jī)會(huì)再去拿那個(gè)彩票了，都抱著一個(gè)確定的沒(méi)有結(jié)果的希望，在熬著她身體最后的能量。
后來(lái)，我拜讀了阿圖·葛文德的《最好的告別》，我知道我們要慢慢地接受個(gè)人的必死性，清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過(guò)程，而不是一種頓悟。
生命的最后階段，我姥姥本可以活得很質(zhì)量，但卻因?yàn)槲覀兯腥藢?duì)生命的無(wú)知、對(duì)生命的不尊重，將其剩下的日子過(guò)得像一首悲傷的詩(shī)。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，把今天過(guò)到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在。
想起姥姥最后的日子，其實(shí)我承認(rèn)我們都缺少那兩種勇氣，第一種是面對(duì)死亡、正視死亡的勇氣，它很難，以致我們可以有很多種理由回避它，我們可以自私地說(shuō)我想與她再多待幾天，我們也可以假裝很篤命地說(shuō)她還不舍得我們；第二種勇氣更加令人望而卻步，即在第一種勇氣實(shí)現(xiàn)后我們應(yīng)該如何做，當(dāng)我們很難知道會(huì)發(fā)生什么時(shí)，我們就難以知道應(yīng)該做什么。
像我姥姥那種方式的離開(kāi)也是我們目前流行的死亡方式，因?yàn)闆](méi)有勇氣，所以假裝沒(méi)有錯(cuò)，所以假裝最后的選擇都正確。
匹茲堡大學(xué)姑息治療醫(yī)生鮑勃·阿諾德認(rèn)為，醫(yī)生應(yīng)該將信息轉(zhuǎn)化成其背后的意義告知人們，人們尋求的是信息于人的意義，而不是冷冰冰的信息。
無(wú)論是誰(shuí)，我們可以選擇做的是：
一、正確認(rèn)知死亡，當(dāng)在多位醫(yī)生確診醫(yī)學(xué)對(duì)病情沒(méi)有幫助時(shí)，就安靜并勇敢地接受它。
二、與家人談?wù)撟约航酉聛?lái)想要做的事，希望在生命的最后時(shí)刻想要完成的夢(mèng)想，是想聽(tīng)聽(tīng)海還是想看看夕陽(yáng)，阿圖·葛文德的父親選擇了善終服務(wù)，他可以出乎意料地、平靜地談?wù)撓胗媚募覛泝x館，過(guò)好剩下的每一秒。
三、從現(xiàn)在開(kāi)始，正視生命的脆弱，無(wú)論是年老還是年輕，死神眷顧時(shí)，生命都是脆弱的，都離不開(kāi)選擇。
而令人吃驚的是，這種姑息療法并不比躺在病床上用盡各種抗生素動(dòng)彈不得的“被活著”效果更差，阿圖發(fā)現(xiàn)，竟然有很多人做出了正確的選擇后比預(yù)期多活了3周至幾個(gè)月。
善終不是好死，而是好好地走到終點(diǎn)。
這本書(shū)值得所有人仔細(xì)來(lái)讀。
微信ID：范十一