- 做人以善心為貴，做事以盡心為好
古人云：一善染心，萬(wàn)劫不朽，百燈曠照，千里通明。
物質(zhì)享受可以讓人陶醉于一時(shí)，心存善念卻足以使人幸福一世。
善心如水，它可以滋潤(rùn)所有干渴的心田。
明代朱元璋的軍師劉伯溫曾經(jīng)這樣勉勵(lì)自己：“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心！”
謀事在人，成事在天。無(wú)論做什么事，我們始終做到盡心，就可以少些遺憾。
- 人生以適意為貴，生活以知足為好
人生貴在適意，知足常樂(lè)。
人生一世要追求的東西很多很多，可是究竟有多少是自己真正需要的。
在前進(jìn)的路途中，人們往往會(huì)忘記了目標(biāo)，在獨(dú)自的舞蹈中陶醉，在自虐式的攀爬中尋找。
最喜歡，閑來(lái)把歌唱，悶來(lái)聽(tīng)鳥鳴。
最向往，鳥啼詩(shī)夢(mèng)醒，茶熟故人來(lái)。
- 人品以正直為貴，心地以厚道為好
《淮南子》：“正身直行，眾邪自息?！?/p>
為人要正直，坐得端、走的直、行得正，堂堂正正才是立世之基。
古人云：厚德載物。
土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道義情誼。
厚道，就是心存善良，人負(fù)我，我不負(fù)人；厚道，就是心向美好，少栽刺，多栽花。
也許做事需要精明，但是做人必須厚道。
- 行善以孝順為貴，積德以陰德為好
百善孝為先，孝為德之本。
不孝之人必定無(wú)情無(wú)義、不重感情、不懂感恩。如果對(duì)自己父母都不孝，何以談得上對(duì)別人有善心，所以孝是為百善之先。
行善為人所知是陽(yáng)善，為善不為人知就是陰德。
北宋司馬光說(shuō)：“積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德于冥冥之間，為子孫長(zhǎng)久之計(jì)?！?/p>
陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來(lái)沒(méi)有收成的機(jī)會(huì)。
- 待人以坦誠(chéng)為貴，處世以謙讓為好
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子養(yǎng)心莫于誠(chéng)。
巧偽不如拙誠(chéng)。心胸坦誠(chéng)、襟懷坦蕩的人總能博得別人的好感與尊敬。
《菜根譚》：“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗，此是涉世一極安樂(lè)法。”
在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走，遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃，這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。
為人處世必須學(xué)會(huì)謙讓，不能處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不能事事出頭露尖，不要居功自傲，不能得意忘形。
- 富裕以仁慈為貴，貧窮以有志為好
得到了財(cái)富而不能好好去用它，不是當(dāng)了守財(cái)奴，就是花天酒地，奢靡浪費(fèi)。那么，財(cái)富反而成了害人的東西了，不僅害自己敗家喪身，更危害社會(huì)。
其實(shí)，財(cái)富若用于正途，未嘗不是一股力量，能樂(lè)善好施，有益民生，才是真正發(fā)揮財(cái)富的妙用。
古人所謂“天要你富莫太奢”“為富當(dāng)仁”，都是告訴我們要善用金錢。
一個(gè)人，窮一點(diǎn)可以，但人窮志不能窮！不要成為人窮志短的人，要勇闖世界，做不了頂天立地的人，最起碼要做個(gè)有用的人，做個(gè)對(duì)得起自己的人。
- 家庭以和睦為貴，持家以勤儉為好
家和萬(wàn)事興。
一個(gè)整天火氣沖天、爭(zhēng)吵不休的家，其怒氣會(huì)把家里的財(cái)氣趕走。家庭和睦，家人才會(huì)健康；家庭和睦，家運(yùn)才會(huì)旺盛。
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。
不管是家族還是朝代，成功都是因?yàn)榍趭^、節(jié)儉，衰敗都是因?yàn)樯莩蕖?/p>
德者，本也；財(cái)者，末也。
所以勤儉為持家之本。
- 夫妻以同心為貴，佳偶以互補(bǔ)為好
《周易》：“二人同心，其利斷金?！?/p>
兩人心意相同，行動(dòng)一致的力量猶如利刃可以截?cái)嘟饘佟?/p>
夫妻兩個(gè)各方面，尤其是性格，還是互補(bǔ)要好一些，急性子的脾氣慢慢被慢性子給磨平了，而慢性子也得到了急性子的督促，很多幸福的夫妻是互補(bǔ)型的。
- 身體以健康為貴，鍛煉以有恒為好
我們的祖先特別珍惜自己的健康，所以中國(guó)人也是非常善于養(yǎng)生的民族。
“養(yǎng)生”一詞最早出現(xiàn)在《莊子》中。所謂“養(yǎng)”，是指滋養(yǎng)、培養(yǎng)、保養(yǎng)、養(yǎng)育、修養(yǎng)；所謂“生”，是指生命。養(yǎng)生就是通過(guò)身心養(yǎng)護(hù)，以獲得更加旺盛的生命力。
鍛煉最重要的是持之以恒，最怕“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。
- 自律以制欲為貴，欲求以適當(dāng)為好
宋儒程頤說(shuō)：“一念之欲不能制，而禍流于浪濤天?！?/p>
自律就是克制欲望。人生中最大的敵人，不是別人而是自己，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己，超越自己，才是人生的大智慧大學(xué)問(wèn)。
徹底消除欲望是不可能的，克制欲望是讓欲求走向平和中道。
- 情感以真摯為貴，性格以剛?cè)釣楹?/strong>
莊子說(shuō)：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！?/p>
無(wú)論是親情、愛(ài)情、友情，都是我們?nèi)松凶畲蟮呢?cái)富。當(dāng)我們用簡(jiǎn)單真摯的語(yǔ)言就表達(dá)這些情感，擁有了這些真感情，我們就是幸福的人。
性格不宜太剛，太剛則易折；不宜太柔，太柔則易靡。
做人辦事，如果一味剛直，不懂因時(shí)制宜，就常常會(huì)把自己陷入進(jìn)退兩難的境地，就需要變通來(lái)中庸，即所謂“剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)岵?jì)”。
- 言語(yǔ)以謙和為貴，舉止以穩(wěn)重為好
古人云：“謙者眾善之基，傲者眾惡之魁”
越是成熟飽滿的谷子，越是低下頭。
言語(yǔ)謙和是一種境界。“大才有本事沒(méi)脾氣，中才有本事小脾氣，末才沒(méi)有本事大脾氣?！?/p>
古人云：立如松，坐如鐘，走入風(fēng)。
舉止莊重自然是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
- 起居以有常為貴，衣飾以得體為好
古人云：“起居有常，養(yǎng)其神也”。
起居作息有規(guī)律，對(duì)人健康有好處。
平旦之時(shí)陽(yáng)氣從陰始生，到日中之時(shí)，則陽(yáng)氣最盛，黃昏時(shí)分則陽(yáng)氣漸虛而陰氣漸長(zhǎng)，深夜之時(shí)則陰氣最為隆盛。
人們應(yīng)在白晝陽(yáng)氣隆盛之時(shí)從事日常活動(dòng)，而到夜晚陽(yáng)氣衰微的時(shí)候，就要安臥休息，也就是古人所說(shuō)的“日出而作，日入而息”，這樣可以起到保持陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)平衡協(xié)調(diào)的作用。
古人很注重穿著整齊，“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，今天對(duì)衣飾要求是得體，奇裝異服或者臟亂不堪都會(huì)影響一個(gè)人的形象。
- 消閑以雅趣為貴，飲酒以微醉為好
人需要娛樂(lè)消閑，但是要注意娛樂(lè)方式，多進(jìn)行一些有雅趣的活動(dòng)，下棋，音樂(lè)之類，這有利于培養(yǎng)高雅的性情。
古人講“酒色財(cái)氣”，酒是排在第一位的。喝酒不宜大醉，既傷身體，也會(huì)造成麻煩。
- 養(yǎng)生以心靜為貴，飲食以清淡為好
靜能養(yǎng)神，靜能益壽。
老子說(shuō)：“歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！?/p>
紛繁萬(wàn)物回歸本就是靜，只有靜才能回歸生命。
靜是天地之道。人只有與天地之道合一，才能延年益壽。
清代鄭板橋有一副對(duì)聯(lián)：青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶。
此聯(lián)高度概括了鄭板橋的日常生活，吃的青菜蘿卜糙米飯，喝的是天然水浸泡的菊花茶，且用的是我國(guó)傳統(tǒng)的瓦壺。他知道吃粗糧，常飲天然水，飲食清淡有益于健康。
- 學(xué)問(wèn)以專精為貴，技藝以實(shí)用為好
追求學(xué)問(wèn)要專要精，學(xué)習(xí)技藝要講究實(shí)用。
古人做學(xué)問(wèn)要求先博后約，就是先“挖寬”，博覽群書，然后“挖深”，學(xué)問(wèn)達(dá)到一定的深度。
古人喜歡講“以藝求道”，所有的技藝最終要達(dá)到“道”的境界。