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早晨起床，我發(fā)現(xiàn)梔子花開了，確切的說：是正在開，剛剛開。見此情景，我心里先是高興，畢竟我已經(jīng)足足等一個多月，才等到這顆花苞的綻放，但緊接著，我的心情便由晴轉(zhuǎn)陰：一朵花的綻放時間只有短短幾天，那豈不是意味著很快這朵花就要凋零了嗎？

心情急轉(zhuǎn)直下，從短暫的高興迅速滑落至沮喪和擔(dān)憂。幸運的是，幾乎是在同一時間，我覺察到了自己的"妄念"。于是趕緊調(diào)整心態(tài)，從無意識的妄念，轉(zhuǎn)向有意識的覺察。當(dāng)跳出"自我"并以"第三只眼"觀察自我時，我清晰的看到了自己"無法活在當(dāng)下"的現(xiàn)狀。

相信很多人和我一樣，都把"活在當(dāng)下"當(dāng)成自己的人生信條，但是真正做到的人卻寥寥無幾。是什么阻止了我們活在當(dāng)下？活在當(dāng)下的意義又是什么？如何才能真正活在當(dāng)下？這一系列的問題構(gòu)成了我的思考，并有了這篇文章。

接下來圍繞剛才的三個核心問題，我將就"活在當(dāng)下"這個話題展開討論。附上本文思維導(dǎo)圖，以便有更為清晰和直觀的印象。

1. "活在當(dāng)下"的意義：與"客觀真實"保持深度鏈接

不管是從心理學(xué)的角度，還是從現(xiàn)實的角度，活在當(dāng)下最根本的意義在于：與真實發(fā)生鏈接。這短短的7個字蘊含著深刻的意義——因為尊重真實是改變和自我發(fā)展的唯一基礎(chǔ)。

正如托馬斯·摩爾所言：對一個人最好的治療，便是拉近他與真實的距離。事實上，我們每個人都以為活在真實的世界里，但我們以為的"真實"只不過是自己戴著主觀的濾鏡看到的真實，距離"客觀的真實"還有很遙遠(yuǎn)的距離。從這個角度說，一個人的認(rèn)知與"客觀的真實"距離越近，越意味著接近真相，也就越有改變和發(fā)展自我的可能。

之所以要強(qiáng)調(diào)"活在當(dāng)下"，有以下幾層意義。

第一，"活在當(dāng)下"注重的是當(dāng)下的感受、當(dāng)下的觀察、當(dāng)下的分析，是基于"事實"的，而不是基于"幻想"的，所以，它是直觀而具體的感受，是切切實實的解決問題，它意味著能夠?qū)κ虑橛姓嬲纳坪徒鉀Q。

關(guān)于"事實"和"幻想"，可以舉個例子說明。比如我感覺自己很不自律，經(jīng)常一刷抖音就能連續(xù)刷幾個小時，所以我想改變這種現(xiàn)狀。在這個事件里，"事實"是：我對刷抖音成癮，因為刷抖音這個行為背后滿足了我潛意識里的很多需要——比如逃避現(xiàn)實的困難，不愿意去做"應(yīng)該做的事"等等。而"幻想"是：我有改變自己的愿望，并沉浸在自己已經(jīng)克服抖音上癮的毛病并成為學(xué)霸的想象。

可以覺察一下自己：在下決心改掉某個毛病時，是否常常花了很多時間在"成功以后"的想象里？而現(xiàn)實情況卻是沒有任何實質(zhì)性的改變，如果是這樣，那么這段沉浸想象中的時間，其實就是被荒廢掉了。換言之，這段時間，我們并沒有活在當(dāng)下。

第二，受到人的本性的限制，我們常常把時間放在追悔過去或幻想未來上，但卻很少能夠沉靜于當(dāng)下、眼下的事情。這樣的結(jié)果是導(dǎo)致我們的時間和精力全部被無意義的事情所消耗。所以，我們應(yīng)該學(xué)會真正的活在當(dāng)下。

稍加覺察，就會發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常活在"后悔——幻想"的循環(huán)中，比如后悔今天又刷了一天抖音，然后幻想明天開始就成為一個高度自律的學(xué)霸....當(dāng)把時間全部用于這些毫無意義的事情上面，就意味著錯失了真正改變自我的可能。

第三，之所以難以活在當(dāng)下，是因為感覺到"當(dāng)下的苦"，但其實"當(dāng)下的苦"主要來自對"當(dāng)下"的錯誤的"解讀"之上。只有真正活在當(dāng)下，才能習(xí)慣于在"當(dāng)下"尋找快樂，以此來代替從"對未來的幻想"中尋求快樂。

所以，活在當(dāng)下的本質(zhì)，是與真實的世界發(fā)生鏈接，以我自己為例，在花苞開花之前，我焦急的等待，總盼望能早點開花——這時，我沒有活在當(dāng)下，而是活在未來的想象之中，并因為這種期待而給我?guī)砹私箲]的心情。在開花之后，我又一次活在對未來的憂懼之中——擔(dān)心花開不了幾天就會敗落凋零，這同樣使我活在了對未來的憂懼之中，而不能享受當(dāng)下開花的美麗。

這就是典型的沒有活在當(dāng)下的表現(xiàn)。

正如?？斯亍ね欣?/strong>："通常，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對于現(xiàn)狀的抗拒，也就是無意識的抗拒本相的某種形式"。

2. 難以"活在當(dāng)下"的根本原因：在當(dāng)下，自戀常常受損，所以我們需要"逃跑"

為什么我們都說要活在當(dāng)下，但是卻總是知行難合一呢？阻止我們難以活在當(dāng)下的根本原因是什么呢？

我認(rèn)為最根本的原因，在于難以打破自戀。換言之，自戀像一堵高墻，阻礙著我們和真實世界發(fā)生聯(lián)系。

① 拆除“自戀”的高墻

埃克哈特·托利在他的著作《當(dāng)下的力量》中說：無數(shù)互相矛盾的念頭以及圍繞著這些念頭的種種努力，構(gòu)成了我們的"小我"，我們太執(zhí)著于"小我"之中，"小我"就成為了一堵無形的墻，阻礙我們內(nèi)心深處的"真我"和外部世界建立真實的聯(lián)系。

?？斯亍ね欣f的"小我"，也就是心理學(xué)中所說的"自我"，也就是佛家所講的"我執(zhí)"，它們都是同一個意思。所表達(dá)的，都是對于"自戀"的追求。

控制感，是最核心的自戀。也可以說，我們都有妄想控制世界的妄念。

比如說我關(guān)于花苞的自戀。它的邏輯是這樣的：當(dāng)花苞還未開花的時候，為什么我會因此焦慮，并認(rèn)為等待太過漫長——甚至有些不耐煩呢？答案在于：花苞開花本身是梔子花的自然規(guī)律，換言之，植物的花苞需要多久才能綻放，是由植物本身決定的，而我雖然在意識層面知道這個規(guī)律，但在潛意識里，卻妄圖獲得花苞開花的掌控感——即我在潛意識里，希望花苞按照我希望的時間綻放。顯然，對我來說，一個月的時間太久了，所以我會等的很不耐煩。

不耐煩會產(chǎn)生痛苦的感覺，正是這種痛苦，讓我無法活在當(dāng)下。要么逃避不再看它，要么沉浸在對"開花"的幻想中，逃避真實的、沒有開花的現(xiàn)實。

這種試圖掌控開花的潛意識，埋藏著非常深層的、難以覺察的自戀。如果從未接觸過心理學(xué)，可能理解以上內(nèi)容會有一些困難。但是可以先把這個內(nèi)容納入到自己的體系，然后再慢慢的覺知。

以此類推，我們就可以知道生活中那些焦躁的父母在管理孩子的過程中為什么那么不耐煩？為什么那么狂躁？原因在于，孩子沒有滿足他們的自戀要求，沒有按照他們潛意思里的愿望/秩序，這嚴(yán)重的激發(fā)了他們自戀受損的挫折感，所以，他們非常惱火。

舉個例子，一個家長輔導(dǎo)孩子算術(shù)題，家長認(rèn)為很簡單，也自認(rèn)為已經(jīng)很耐心的講解了，所以孩子"應(yīng)該"聽懂了，再做類似題目時，就"不應(yīng)該"錯了。結(jié)果，家長發(fā)現(xiàn)孩子依然不會做，依然做錯，ta就勃然大怒。這是因為，孩子的做法打破了家長的幻想，打破了家長認(rèn)為事情"應(yīng)該"發(fā)展的軌道，所以這種勃然大怒，本質(zhì)上是家長自戀受損的表現(xiàn)。

當(dāng)然，很多家長意識不到這是自己的問題，反而還會把責(zé)任推給孩子，認(rèn)為是孩子不認(rèn)真聽所以才激怒自己——這是家長不能為自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

正因為我們太執(zhí)著于自己的掌控感，所以就會對客觀的世界產(chǎn)生很多"妄念"——我希望ta是這樣的，我希望自己是那樣的.....這些妄念，就構(gòu)成了我們的幻象，隔離了自己與客觀真實的距離，使我們遠(yuǎn)離當(dāng)下的真實。

② 破除“小我”的執(zhí)念

自戀受損的本質(zhì)，其實就是自我在潛意識里妄圖掌控外界的愿望沒有實現(xiàn)造成的挫折感。我們常常會將自己的思維和想法等同于"我"本身。所以，當(dāng)思維/想法沒有實現(xiàn)的時候，"我"就感覺自己受挫了。

舉個例子說明其中的邏輯：我想要讓花按照我的意愿開放，它實際開放的時間比我想象中開放的時間慢了很多，所以"我"就覺得難以忍受了。后來，我又想要讓花一直開下去，但是當(dāng)我意識到這是不可能的時候，"我"就沮喪了。

當(dāng)一個人把自己的那些妄念/想法/思維等同于"我"這個人的時候，當(dāng)想法不能實現(xiàn)，也就同時意味著"我"這個人失敗了。所以，ta的情緒就出現(xiàn)波動了。

從這個角度說，"小我"的本質(zhì)其實是一種幻象，它的本質(zhì)，是把"我"認(rèn)同為某樣?xùn)|西（比如思維/想法等），當(dāng)這些東西消失或破滅時，也就意味著"我"消失或破滅了——這就是自戀受損的根源。

所以，避免自戀受損的關(guān)鍵在于，將"我認(rèn)同的某些東西"和"真正的我"區(qū)分清楚。

"真我"的本質(zhì)是一個客觀存在，是不以外界評判為轉(zhuǎn)移的內(nèi)容，其基本價值是恒定的；而"小我"，則是一個很容易受到外界干擾的東西，它很容易消失，會隨著外界的評價而發(fā)生轉(zhuǎn)變。

理解這一點，對于現(xiàn)實中的個人成長意義非凡。舉個例子，在日常生活中，"我"是不是經(jīng)常"以物喜，又以己悲"？比如，今天掙了100塊錢，"我"就很高興，今天丟了100塊錢，"我"就很沮喪；或者今天張三夸贊了我，"我"就很得意；李四罵了我，"我"就很生氣？

之所以會這樣，是因為我把自己的"真我"等同于"他人對我的評價/我有多少錢"等一些列的標(biāo)準(zhǔn)——當(dāng)"我"符合這些標(biāo)準(zhǔn)時，我的自戀就得到了滿足，心情愉悅，反之，則憤怒沮喪。

所以，一個人的標(biāo)準(zhǔn)（評判）越多，越認(rèn)可自己的思維，其自戀越容易受損，并因此產(chǎn)生負(fù)面情緒，從而逃離當(dāng)下（真實的世界）。

3. 從4個角度出發(fā)，真正做到"活在當(dāng)下"

如何和真實客觀的世界保持鏈接，如何做到真正意義上的活在當(dāng)下，如何脫離自我防御（逃離當(dāng)下）的限定？我想可以從以下幾方面入手。

① 深刻覺察潛意識里的"妄念"，不斷把自己從幻象中"拉回來"

在所有的努力中，我認(rèn)為覺察最為重要。就像我今天舉的這個例子，如果我沒有覺察的能力，怎么可能意識到自己又一次活在了當(dāng)下之外？

所謂覺察，其實就是保持一份理性，在"自我"之外，對自我進(jìn)行觀察和分析。

當(dāng)我們沉浸在自我的感受和思維的慣性中時，常常犯錯而不自知，但如果抱持這一份覺醒之心，就很容易看到自己的問題所在。

我國著名的心學(xué)家王陽明在總結(jié)自己的軍法要義時，曾說了八個字："此心不動，隨機(jī)而動"。他說的"此心不動"，就是指我們不要被自己的各種"妄念"所控制。

所謂"妄念"，從精神分析的語言解釋就是潛意識。在難以覺察的潛意識的支配之下，我們內(nèi)心一刻不得安寧，總是處于一個念頭接一個念頭的轟炸中。為什么我看一個花也會產(chǎn)生那么多的妄念？這是因為在潛意識里，我的自戀問題太嚴(yán)重了，我無時不刻不想獲得自戀的滿足——當(dāng)然，這種認(rèn)知是建立在深刻的自我覺察的基礎(chǔ)之上。

我們常常以為，自己的行為是受意識層面的某些想法而采取的行動，但實際上，是我們沒有被覺察到的潛意識在支配著我們的行為。正如榮格所言："潛意識正在操控著你的人生，而你卻誤以為那是命運"。

從這個角度說，覺察的意義就在于"將潛意識意識化"，也就是抓住那些真正影響我們的潛意識，然后深刻的剖析它背后的內(nèi)容，這樣，我們的人格才能得到根本的發(fā)展。才能真正做到活在當(dāng)下。

② 祛除評判性思維，把"我的標(biāo)準(zhǔn)"和"真我"區(qū)別開來

?？斯亍ね欣凇懂?dāng)下的力量》中說："當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維層面來說，這種抗拒以批判的形式存在，從情緒的層面來說，它又以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)"，"痛苦的程度，取決于你對當(dāng)下的抗拒程度以及對思維的認(rèn)同程度。"

所以，評判性思維是造成我們痛苦，并遠(yuǎn)離真實客觀世界的障礙。

做到這一點，需要認(rèn)知的更新迭代，同時也要深刻的覺察和認(rèn)知自己的幻覺被打破時的恐慌與憤怒。

比如說，我看到花等了一個月還不開，就感覺很晦氣，不高興——這種情緒我需要深刻的覺察，為什么花不開，我要晦氣？這背后是在恐懼什么？憤怒什么？

經(jīng)過深入的覺察，我意識到在我的潛意識里，有一個評判的聲音，或者說有一個根深蒂固的標(biāo)準(zhǔn)——一朵花從花骨朵到開放，差不多一周就應(yīng)該完成了，如果超過這個時間，就是"不正常"的——請注意，更關(guān)鍵的地方來了：這個"不正常"，表面上看是說開花不正常，但是在我的深層潛意識里，是因為"我"對花養(yǎng)護(hù)的不好，所以它才遲遲不開花，而且根據(jù)我以前的經(jīng)驗，很多梔子花即使結(jié)了花苞也可能會因為種種原因掉苞，如果花苞掉了，那說明"我養(yǎng)花的水平很差"，或者再說的深一點：說明"我很差勁！"——這種對自我價值被貶損的恐懼，才是我不耐煩的最深層、最核心的原因。

換言之，我的自戀，讓我把自己的價值和一朵花開不開聯(lián)系到一起，并因為恐懼這朵花不開，則意味著我養(yǎng)花不好，我不好，而對花沒有及時開放，憤憤不已。

這是隱藏的多么深層的自卑與自戀，這背后是我對于自我價值的評判性思維，可謂深入骨髓。

③ 克里希那穆提的方法：不做任何抵抗，任由念頭自然的流動

印度哲人克里希那穆提說："唯一重要的是點亮你自己心中的光"，而他建議使用的方法，就是不做任何抵抗，任由念頭自然的流動。當(dāng)心中的念頭（妄念）像平地驚雷一樣挨個炸裂完成之后，真相自然會映現(xiàn)。

這是一種非常困難的方法。因為每個人的心理防御機(jī)制都會"保護(hù)"我們逃離現(xiàn)場，所以，能夠接受自己呆在原地，靜靜地等待真相浮出水面，是對根深蒂固的自我防御的挑戰(zhàn)。

但是根據(jù)我的經(jīng)驗，它非常有效，能夠幫我們深入的進(jìn)入潛意識，進(jìn)行深刻的覺察。

我由一朵花的覺察深入到"對自戀的維護(hù)"，再到原來這一切都是出于保護(hù)自己"我不能錯，我不能是壞的"自我信念的執(zhí)著，從而再一次深刻的認(rèn)識到了自己根深蒂固的自卑（低自我價值）......這個過程，就是"不做任何抵抗，任由念頭自然流動"的結(jié)果。

就像手心里的沙子，越想抓得緊，流失的越快一個道理，對于內(nèi)心深處潛意識層面的恐懼，越讓自己放松、自然，它就越容易被"捕捉"，當(dāng)我們看清了它的真面目時，就意味著它恐怖的面具被撕下來了。

完成了"潛意識意識化"的過程，我們的內(nèi)心也就得到了療愈。

④ 放棄過去的經(jīng)驗，深刻的擁抱"不確定感"

這一點至關(guān)重要。

把潛意識里的內(nèi)容意識化之后，還需要轉(zhuǎn)變內(nèi)心的信念——我們的很多深層次的恐懼，都在于過去，真正讓我們無法活在當(dāng)下的原因，是死死的抓著過去的經(jīng)驗不敢撒手，所以不能真正的活在當(dāng)下。

進(jìn)一步解釋這段話的意思：之所以不能活在當(dāng)下的最為關(guān)鍵的核心在于：之所以無法活在當(dāng)下，總是無意識的活在過去，是因為在潛意識里渴望"重復(fù)快樂"以及"逃避痛苦"，但是關(guān)鍵來了——我們渴望重復(fù)的是"過去的快樂"，而逃避的也是"過去的痛苦"——雖然從意識層面我們知道過去的已經(jīng)不可能再復(fù)制，但在潛意識里，卻仍然希望不斷的重復(fù)過去的快樂經(jīng)驗和逃避過去的痛苦經(jīng)驗。

還以梔子花為例。為什么我會恐懼，不允許"我是錯的"、"我沒做好"？根本原因是：在我過去的經(jīng)驗里，如果我錯了，或者沒做好，將得到自己無法面對的懲罰，出于對懲罰的恐懼，所以我無意識的對它死死抓住不放。

但真實的實際呢？即使梔子花真的沒等到開花，花苞就掉了，又怎么樣呢？沒有人會因此懲罰我，我的恐懼其實不來自于現(xiàn)實層面，而來自于潛意識里對過去經(jīng)驗的重復(fù)。

如果我能意識到這一點，并耐心的告訴自己：不用怕，這都是過去的經(jīng)驗，如今我不會因為梔子花而被懲罰，那么我就會遠(yuǎn)離痛苦了。

再舉一個例子。比如說有的人失戀后非常痛苦，無法走出來。這其實也是因為在曾經(jīng)相愛的時光里，體驗過美好的感情，并且在早年的經(jīng)驗里，對于父母和自己的分離，有過非常深刻的心理創(chuàng)傷。但是如果清醒的認(rèn)識到，過去即使再美好也已經(jīng)是過去式了，以及曾經(jīng)幼小的自己體驗過"分離創(chuàng)傷"，也不意味著今天分手會造成同樣的傷害——因為曾經(jīng)的自己是弱小的，如果和父母分離則意味著無法生存，而現(xiàn)在的自己是一個成人，完全有能力獨立生存。

當(dāng)把這層意念修通，就會明白自己的痛苦和對過去的懷念，其實都沒有活在當(dāng)下。

【寫在最后·】

活在當(dāng)下——是一個非常、非常深刻的話題。短短的四個字，基本上囊括了心理學(xué)的真諦。幾乎所有不同程度的心理創(chuàng)傷，都可以用這四個字來進(jìn)行解讀和療愈，區(qū)別在于每個人對它理解的深度。

重新回到梔子花，我在意識到自己的問題之后，寫下了一段話，其中有這樣一句："花未全開、全月未滿，當(dāng)下現(xiàn)在，才是最好的時候啊"，所以，只有真正活在當(dāng)下，才能真正體會到當(dāng)下的圓滿。

活在當(dāng)下，不僅僅是一個愿望，更是一種能力。

我是“有夢想的唐糖”，天蝎女，感性與理性并存，厭惡偽、毒雞湯，熱衷深度剖析，專注個人成長。享受直面真實的“痛”與“樂”。熱愛心理學(xué)，望以個人微小之力為火種，燃心理學(xué)之大火。歡迎互動，歡迎點贊，歡迎打賞，歡迎關(guān)注....