“生命從來(lái)不曾離開過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅?！?——— 馬爾克斯

如果這一生，只能讀一本書，那一定是《百年孤獨(dú)》。

想必不少人，都曾被這句信誓旦旦的箴言所嘲弄，啟封了這本劃時(shí)代巨輪的書籍。

而后，又勢(shì)必對(duì)這本書大行其道的晦澀難懂，所大為不啻，以至于無(wú)法理解，這樣一本猶如“糟糠狀”之書，何德何能引來(lái)全世界無(wú)數(shù)人，前仆后繼的追捧？

其實(shí)，讀書跟讀人生，是一個(gè)道理。沒(méi)有讀懂人生的人，勢(shì)必沒(méi)法讀懂書籍中所潛藏的秘密。

那些作者借以書籍所表達(dá)的秘密，那些由作者所創(chuàng)造出來(lái)，卻被讀者重新解讀出來(lái)的秘密，那些需要有耐心、有共情力、認(rèn)真生活的人，才能解析出來(lái)的秘密。

馬爾克斯曾耗時(shí)十余年之久，終于在1967年創(chuàng)造出了這部殿堂級(jí)著作。也因此書，馬爾克斯在1982年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

這本書使拉美"文學(xué)爆炸"達(dá)到了新的高度，成為了“20世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，被國(guó)外評(píng)論者譽(yù)為“繼《堂吉訶德》之后最偉大的西班牙語(yǔ)作品”“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。

智利詩(shī)人聶魯達(dá)也曾稱贊馬爾克斯是：“塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”。

《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)："《百年孤獨(dú)》是《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著。"

在讀這本書之前，我曾聽聞，“沒(méi)有哪一部外國(guó)小說(shuō)像這本書一樣影響了中國(guó)一代又一代作家，亦沒(méi)有哪部文學(xué)著作有那么多的不合法版本?！?/strong>

就連中國(guó)唯一一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言也曾說(shuō)，對(duì)他影響最深遠(yuǎn)的一本書便是《百年孤獨(dú)》。

那么，究竟是怎樣一本書，能給地球文學(xué)帶來(lái)如此巨大的狂熱？

我想，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，永遠(yuǎn)也沒(méi)有人能給出最具體、最標(biāo)準(zhǔn)的作答。而這，也正是這本“神書”的奇特之處。

接下來(lái)，就讓我以“我”這個(gè)讀者的視角，來(lái)“片面”地解讀一下此書大獲全勝的“秘密”。

一、《百年孤獨(dú)》中的“孤獨(dú)”二字，如何理解？

《科普中國(guó)》科學(xué)百科詞條，采用了李傳銀和張湖德的定義方式：“孤獨(dú)是一種主觀自覺與他人或社會(huì)隔離與疏遠(yuǎn)的感覺和體驗(yàn),而非客觀狀態(tài)；是一個(gè)人生存空間和生存狀態(tài)的自我封閉，孤獨(dú)的人會(huì)脫離社會(huì)群體而生活在一種消極的狀態(tài)之中?！?/p>

中國(guó)古意解釋孤獨(dú)為，“幼而無(wú)父和老而無(wú)子?！薄肮铝o(wú)援，孤單無(wú)助?！薄爸簧愍?dú)處，孤單寂寞。”

現(xiàn)代釋義為，“孤立無(wú)所依附?！薄蔼?dú)自一個(gè)人，孤單。”“不合群，不喜歡跟人來(lái)往?！?/p>

馬爾克斯則給孤獨(dú)許下了別樣的定義，“孤獨(dú)是一個(gè)人一生的伙伴，是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)帲c其無(wú)謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽(yáng)光。”

倘若你細(xì)讀這本書，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，從古至今所有關(guān)于孤獨(dú)的定義，在《百年孤獨(dú)》所塑造的人物中，都得到了深刻而具體的體現(xiàn)。

書中的每一個(gè)人物，似乎都在用自己的一生，竭盡全力地演繹著孤獨(dú)的意義。

馬爾克斯

二、為什么《百年孤獨(dú)》能把“孤獨(dú)”二字，詮釋得如此徹底？

這本書對(duì)于孤獨(dú)二字，解析的最大成功之處便在于，文中并未著重強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)二字，也并未用長(zhǎng)篇大論的句式來(lái)解釋孤獨(dú)的意義。

而是，通過(guò)刻畫一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，在他們勇敢頑強(qiáng)地與漫長(zhǎng)歲月作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，滲透進(jìn)“孤獨(dú)”的含義，形成了一種“無(wú)法用語(yǔ)言描述出來(lái)的刻骨銘心的孤獨(dú)”。

在這里我們必須先了解一下，關(guān)于這本書的背景知識(shí)，以便于更好地理解“孤獨(dú)”。

1. 拉丁美洲的時(shí)代背景

這本書，是馬爾克斯站在民族歷史的繼承者的視角，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，通過(guò)描寫布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，來(lái)寫出哥倫比亞近百年來(lái)的歷史變遷、黨派斗爭(zhēng)、殖民侵略、自然開采、人與自然的沖突、原始與文明的沖突、生態(tài)破壞和信仰缺失等。

作者通過(guò)把神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素融入小說(shuō)中，進(jìn)而荒誕地表現(xiàn)了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)跌宕起伏的苦難歷史。

而事實(shí)上，這些看似荒誕的因素，卻是拉丁美洲當(dāng)時(shí)文明的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)文化如此繁盛的拉丁美洲，卻因種種因素而被陷牢籠。

倘若未能理解當(dāng)時(shí)拉丁美洲備受殖民侵略的苦楚，便更無(wú)法理解作為當(dāng)?shù)厝酥坏鸟R爾克斯，是在怎樣的境地中，把這種種錯(cuò)綜復(fù)雜的感情 —— 熱烈、喧鬧、悲憤、無(wú)能為力，最終衍生出來(lái)一種噬魂的孤獨(dú)感。

而后，又把這種孤獨(dú)感表現(xiàn)在文學(xué)作品中，借此反饋于現(xiàn)實(shí)生活中，烘托出馬爾克斯對(duì)于拉丁美洲大地的熱愛與無(wú)奈的矛盾感。

正如馬爾克斯自己所說(shuō)的那樣：“看上去是魔幻的東西，實(shí)際上恰恰是拉美的現(xiàn)實(shí)特征。我們每走一步都會(huì)遇到其他文化的讀者認(rèn)為是神奇的東西，而對(duì)我們來(lái)講則是每天的現(xiàn)實(shí)。這不僅是我們的現(xiàn)實(shí)，而且也是我們的觀念和文化。”

馬爾克斯

2. 小說(shuō)中“馬孔多”的地域特征

馬孔多的原型，便是來(lái)源于加勒比海沿岸的一個(gè)小鎮(zhèn)：

“它的東面是一道難于通過(guò)的山脈，南面是許多終年覆蓋著一層浮生植物的泥塘和廣闊的大沼澤，西部連著一片一望無(wú)際的水域，北面是灰色的、泛著泡沫的、骯臟的大海?！?/p>

馬爾克斯說(shuō)："與其說(shuō)馬孔多是世界上的某個(gè)地方，還不如說(shuō)是某種精神狀態(tài)。"

馬孔多便是馬爾克斯所要表達(dá)的一種游離狀態(tài)，生活在這種游離地帶的所有人，便自然難逃這個(gè)地獄所籠罩著的詛咒氣息：縱然萬(wàn)般姹紫嫣紅，最終也必將歸于沉寂。最后，在蒼茫大地中徹底湮滅，只剩下漫無(wú)邊際而又無(wú)聲無(wú)息的空洞與孤獨(dú)，除此之外，什么也未曾留下。

作者也正是借用了馬孔多這個(gè)獨(dú)特的地域環(huán)境，用來(lái)代指生活在拉丁美洲大地的人們：正如同書中的人物一樣，艱苦卓絕地生活著，一樣歷經(jīng)著劫難，卻終只是蒼茫大海中的一葉扁舟，隨風(fēng)飄搖，無(wú)力又無(wú)奈。

而這，也正如馬爾克斯在書的最后說(shuō)到的那樣，“因?yàn)榭梢灶A(yù)料這座鏡子之城——或蜃景之城——將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上記載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會(huì)再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)再有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)?！?/p>

同一個(gè)家族，不會(huì)有第二次出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。然而相似的命運(yùn)，無(wú)論是在拉丁美洲，還是在馬孔多，亦或是世界上的任意地方，卻總是無(wú)可避免地以另一種形式重復(fù)著。

這種無(wú)奈的重復(fù)性本身，便是一種最震撼人心的孤獨(dú)之感。面對(duì)已知結(jié)果，卻為能為力的孤獨(dú)之感。

3. 海洋民族文化的獨(dú)特性

《百年孤獨(dú)》中"馬孔多"的原型在加勒比海，這種海洋文化和中國(guó)的農(nóng)耕文明是有很大差別的。

海洋民族性格開放，熱情，有創(chuàng)造力和冒險(xiǎn)精神，除了印第安土著，那里還聚集了流浪的吉普賽人，阿拉伯的商販。

也正是因?yàn)檫@種朝氣蓬勃的精神力量，與他們身上所發(fā)生的種種遭遇，形成了強(qiáng)烈的反差，更加烘托出了一種悲哀之感，一種藝術(shù)性的至高無(wú)上的孤獨(dú)感。

這本書，無(wú)論是從地域、時(shí)代還是文化背景上，都強(qiáng)烈地體現(xiàn)了這種反差，這也正是這本書能把孤獨(dú)二字，詮釋地如此徹底的靈魂之所在。

馬爾克斯

三、《百年孤獨(dú)》中典型人物，是如何演繹“孤獨(dú)”的含義的？

這本書能讓讀者大驚愕然，其中一個(gè)很大的原因，便是人名的重復(fù)性。同時(shí)，這些具有相同名字的不同的人，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)中，又擁有著相同的性格，相似的命運(yùn)。

緊接著，他們?cè)跁r(shí)間和死亡的重復(fù)性中，做著類似的、重復(fù)性的事情。

而所有的這些，更讓讀者無(wú)法理解，作者為何要大行其道，作弄讀者的情感？

不讀懂生活，便很難理解孤獨(dú)的真諦?！肮陋?dú)”本就是“喧鬧”的反義詞，本就是“重復(fù)”的同義詞，而所謂同義、反義，實(shí)則是相生相息、相輔相成之態(tài)。

作者便是通過(guò)一個(gè)個(gè)孤獨(dú)又鮮活的人物，讓他們站立在孤獨(dú)又熱鬧的地域環(huán)境中，在孤獨(dú)又無(wú)情的時(shí)代齒輪的推動(dòng)下，演繹著一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)與虛幻交融的孤獨(dú)盛宴。

作者借庇拉爾特爾內(nèi)拉之口，說(shuō)出了人物發(fā)展的怪圈：“這個(gè)家族的歷史不過(guò)是一系列無(wú)可改變的重復(fù)，若不是車軸在進(jìn)程中必不可免地磨損，這旋轉(zhuǎn)的車輪將永遠(yuǎn)滾動(dòng)下去。”

布恩迪亞家族共有7代人，男的都叫奧雷里亞諾或阿爾卡蒂奧，女的都叫阿瑪蘭妲或雷梅黛絲。

所有叫奧雷里亞諾的，都性格孤僻，頭腦敏銳，富于洞察力；所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的，都性格沖動(dòng)，富于事業(yè)心，命中注定帶有悲劇色彩。

整個(gè)家族中，共有22個(gè)奧雷里亞諾，5個(gè)阿爾卡蒂奧，3 個(gè)雷梅黛絲，2個(gè)阿瑪蘭妲。

1. 家族的第一代開拓者，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞

他，獨(dú)具冒險(xiǎn)精神，卻最終被熱烈的冒險(xiǎn)精神所反噬。

是他，引領(lǐng)著族人來(lái)到一片新地域，創(chuàng)建了馬孔多。他充滿活力，敢于冒險(xiǎn)。

為了尋找海域，他一往無(wú)前。為了心中的狂熱，他利用磁鐵來(lái)挖掘地下黃金，最終不惜把妻子的所有陪嫁金，化作一層烏漆麻黑的污垢。

他用放大鏡打陽(yáng)光戰(zhàn)，差點(diǎn)把房子點(diǎn)燃。他還用天文觀測(cè)儀器探尋世界奧秘、建煉金實(shí)驗(yàn)室……

他的身上，具有拉丁美洲居民典型的似火的熱情，和頑強(qiáng)拼搏進(jìn)取的精神。

可悲的是，命運(yùn)對(duì)他的嘲弄，是把他一次一次燃燒地正旺的火焰，一泉水熄滅，最后還狠心地將其置入萬(wàn)丈冰窟中。

終于有一天，這種反噬讓他再無(wú)力承受，他瘋了。他被家人用繩子困在樹上，從此以另一種荒誕的形式，陪伴著家族中的成員，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)風(fēng)吹日曬的日子，像極了一個(gè)小丑。

漫長(zhǎng)余生陪伴著他的，只是那根捆綁著他的繩子和樹木，可悲可嘆亦可笑。

其實(shí)，蕓蕓眾生的我們，又何嘗不是時(shí)常被某些束縛孤獨(dú)地捆綁著，直到邁入生命的盡頭？

馬爾克斯

2. 家族中活得最長(zhǎng)久的人物，烏爾蘇拉

最深沉的孤獨(dú)便是，當(dāng)你看著自己從一無(wú)所有，到滿載而歸，最后又眼睜睜看著苦心經(jīng)營(yíng)的一切，竹籃打水一場(chǎng)空。

烏爾蘇拉當(dāng)初在丈夫狂熱地影響下，打開了人生的新篇章。

她開始擴(kuò)大糖果小動(dòng)物生意，整夜不歇地開著烤爐，烤出一籃籃面包，以及品種豐富的布丁、蛋白酥和小餅干，并在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就在通往大澤區(qū)的小路上全部售出。

等到積累了一定資產(chǎn)后，她又忙著蓋房子、布置新家，在十幾個(gè)木匠和泥瓦匠的簇?fù)硐掳l(fā)號(hào)施令，決定采光與通風(fēng)事宜，隨意分配空間不受控制。

終于，一座美輪美奐的宮殿，在馬孔多獨(dú)立綻放，如烏爾蘇拉本身這個(gè)屹立不倒的存在一般，見證著家族的荒誕興盛史。

她看著自己的子孫后代，一點(diǎn)點(diǎn)地感受著人世間唯美的甜，而后又反復(fù)沉淪在無(wú)邊無(wú)際的痛苦中。而她自己，至始至終都無(wú)能為力，無(wú)法改變什么。

盡管，她也曾做出了她所能做的巨大努力，而她的那些努力，無(wú)論是對(duì)于自己的女兒、兒子、孫子、曾孫… 都是荒誕不稽般的徒勞。

而這種徒勞本身，也正是烏爾蘇拉內(nèi)心深處，最孤獨(dú)的形狀性放射。

換一種意義來(lái)說(shuō)，其實(shí)我們每一個(gè)人，都是烏爾蘇拉，都只是大千世界中，最孤注一擲，而又無(wú)能為力的存在。

3. 一生轟轟烈烈的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校

“拉丁美洲”大陸上有一位響徹云霄的人物，他以制作小金魚為愛好，并以此成為了眾人視線中的獨(dú)特角色。

而后，當(dāng)他在拉丁美洲大陸發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，成功地?cái)嚺暾物L(fēng)云后，又繼續(xù)投身于小金魚制作，并將其作為余生的唯一寄托。

這種輪回性的行動(dòng)，既可愛、固執(zhí)，又諷刺、戲劇。

他是本書中，擁有子嗣最多的人。

當(dāng)年，奧雷里亞諾上校面對(duì)軍隊(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景時(shí)，“他總能見到那些少年用和他一模一樣的眼睛望著他，用和他一模一樣的聲音同他說(shuō)話，向他致意時(shí)的警惕神色和他回應(yīng)時(shí)的神色一般無(wú)二，并且都自稱是他的兒子……”

然而，命運(yùn)對(duì)他的嘲弄，卻讓這位具有劃時(shí)代意義的人物，遭遇了政治上的徹底慘敗，還要面對(duì)十多個(gè)兒子接二連三離奇地被暗殺。

他的所有兒子，額頭上都有著一個(gè)抹不掉的十字架，所有具有十字架的“奧雷里亞諾”，最終都難逃政治失敗的反噬。

他辛辛苦苦打拼出來(lái)的一切，再由他自己親眼見證，這一場(chǎng)繁盛的徹底摧毀。何其殘忍？何其孤獨(dú)？

他的最終歸宿，便只能是在晚年“待在作坊里足不出戶，小金魚生意是聯(lián)結(jié)他與外界的唯一紐帶……用小金魚換來(lái)金幣，隨即把金幣變成小金魚，如此反復(fù)……不變的坐姿令他脊柱變形，精確到毫米的工藝使他視力受損，但不容絲毫分心的專注讓他獲得了心靈的平靜?！?/p>

在面對(duì)生活的無(wú)情時(shí)，孱弱到再也發(fā)動(dòng)不了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的他，最終選擇以“自閉”的形式，對(duì)抗歲月，對(duì)抗內(nèi)心的孤獨(dú)。

而日常生活中的我們，又何曾沒(méi)有遇到過(guò)遭遇挫敗、無(wú)能為力的時(shí)候，當(dāng)我們悶聲自閉時(shí)，是不是像極了此時(shí)的奧雷里亞諾上校？總以為自己不會(huì)輸，卻往往輸?shù)靡粩⊥康亍?/strong>

馬爾克斯與妻子

4. 癡情、做作的阿瑪蘭妲

阿瑪蘭妲與麗貝卡，是布恩迪亞家族第二代的女子。她們?cè)瑫r(shí)愛上了同一個(gè)人。

阿瑪蘭妲曾費(fèi)盡心機(jī)奪走麗貝卡的第一個(gè)戀人皮埃特羅·克雷斯皮，在終獲所愛后，她卻斷然拒絕皮埃特羅·克雷斯皮的求婚。以至于，皮埃特羅·克雷斯皮傷心欲絕，最終自殺。

而阿瑪蘭妲為了緩解內(nèi)心的痛苦，將自己的手放在火上烤，最后，終生纏著黑紗，以哀悼皮埃特羅·克雷斯皮。

她與赫里內(nèi)勒多的第二段戀情，獨(dú)具相似性。

她與赫里內(nèi)勒多相戀，而后，又讓赫里內(nèi)勒多受盡折磨，給他希望又讓他陷入無(wú)限的絕望。

期間，她還跟自己的侄子，發(fā)生了某種不言而喻的關(guān)系。

最終，她再一次迎來(lái)了赫里內(nèi)勒多的非自然死亡，迎來(lái)了內(nèi)心第二重自責(zé)、悲哀、痛苦。

她用余生，給她的仇人麗貝卡做壽衣，做好了拆，拆了繼續(xù)重做。

她這一生，愛而終不得?？伤?，卻始終執(zhí)迷不悟，從未有過(guò)悔改。

很多人不解，為什么她對(duì)兩個(gè)戀人，明明愛得深沉，卻始終要拒絕人家？

因?yàn)樗欢萌绾稳?，她既想愛又恐懼愛?/strong>

每每在愛情接近完美結(jié)局時(shí)，她內(nèi)心的灼熱便狂起，指引著她進(jìn)行著反向運(yùn)動(dòng)，以此來(lái)掩蓋內(nèi)心的焦灼。

當(dāng)她失去后，她感受到的是失去的痛苦，而并不是后悔。因?yàn)?strong>她根本就意識(shí)不到，她該后悔。

于是，她再一次拒絕赫里內(nèi)勒多，以至重蹈覆轍。

她，至始至終都缺乏愛的能力，愛她自己、愛皮埃特羅·克雷斯皮和赫里內(nèi)勒多、愛自己的姐妹麗貝卡的能力。

她明明擁有著足夠的來(lái)自他人的愛，可她卻本能地選擇了孤獨(dú)地活著。阿瑪蘭妲，便是像極了每一個(gè)缺愛、渴望愛，卻不懂得如何去愛的人。

馬爾克斯

5. 偏執(zhí)、愛“吃土”的麗貝卡

“她又開始吃土。第一次是出于好奇，她確信那糟糕的味道將是擺脫誘惑的最佳藥方。她果然無(wú)法忍受泥土在嘴里的感覺，但她沒(méi)有放棄，而是受制于不斷增強(qiáng)的渴望，漸漸恢復(fù)了舊日的胃口，恢復(fù)了對(duì)原生礦物的喜愛以及原始食物帶來(lái)的滿足?！?/p>

“這一把把泥土使那唯一值得她自卑自賤的男人不再遙遠(yuǎn)也更加真切，仿佛從他腳上精巧的漆皮靴在世界另一處所踏的土地傳來(lái)礦物的味道，她從中品出了他鮮血的重量與溫度，這感覺在她口中猛烈灼燒，在她心里留下安慰。”

性格偏執(zhí)的麗貝卡，選擇用“吃土”來(lái)對(duì)抗內(nèi)心的愁苦，最終也用“吃土”延續(xù)了她戲劇性的人生。

麗貝卡本該擁有幸福的人生，她本來(lái)可以與皮埃特羅·克雷斯皮過(guò)上幸福的人生?？墒牵谟鲆姾稳ぐ柨ǖ賷W后，她選擇拋棄皮埃特羅·克雷斯皮，與自己的欲望赤裸裸地在一起。

在本該完美的人生中，麗貝卡用她偏執(zhí)的一槍，親手終結(jié)了自己丈夫的性命，沒(méi)有任何明確的緣由。從此，她讓自己余生封閉在一棟荒宅中，吃土度日，活得像一個(gè)“鬼魂”。

麗貝卡的人生，何其戲劇性？何其無(wú)奈，又何其孤獨(dú)！是不是像極了當(dāng)你親手推倒，你辛辛苦苦堆積起來(lái)的城堡時(shí)的樣子？既無(wú)理取鬧，又可憐到讓人無(wú)法同情。

6. 最五代阿瑪蘭妲與第六代奧雷里亞喏的不倫之戀

《百年孤獨(dú)》中神秘而充滿智慧的吉卜賽人梅爾基亞德斯用梵文在羊皮卷上寫下了布恩迪亞家族七代人的宿命——“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉?！?/p>

當(dāng)姨媽與侄子，“有情人終成眷屬”，生下了愛情的結(jié)晶時(shí)，卻迎來(lái)了宿命論的終點(diǎn)。

烏爾蘇拉最擔(dān)心的事情，最終還是發(fā)生了，亂倫生下的長(zhǎng)著豬尾巴的孩子，在布恩迪亞家族第七代時(shí)，一語(yǔ)成讖。

作者馬爾克斯曾說(shuō)：“布恩迪亞家族的孤獨(dú)感源于他們不懂得愛，那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的孩子是家族整整一個(gè)世紀(jì)唯一由愛情孕育而生的后代?！?/strong>

可悲的是，七代布恩迪亞家族中的眾人中，每一代人，都擁有著勇敢對(duì)抗孤獨(dú)生活的品質(zhì)，而唯獨(dú)缺少了愛的能力。

最諷刺的是，唯一一對(duì)，知道如何去愛，如何去守護(hù)愛的人，卻被血緣關(guān)系這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)所擺弄了。

二人雖懂得如何去愛，卻缺乏彼此相愛的條件。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，讓全文中所有人物的孤獨(dú)感，再次上升到了新高潮，一種徹頭徹尾的孤獨(dú)感，縈繞進(jìn)了靈魂的根處。

馬爾克斯

結(jié)尾

如果一生只讀一本書，為什么一定是《百年孤獨(dú)》？

因?yàn)橹挥姓J(rèn)真生活、感知生命存在的人，才能明白人生的真諦，才能感知孤獨(dú)所帶來(lái)的使命感。

人，生而孤獨(dú)。也只有認(rèn)真感知生命意義的人，才能真正讀懂《百年孤獨(dú)》。

反之，讀懂孤獨(dú)，便是讀懂了人生，也是為了更好地生活。

因?yàn)橛辛藧?，?dāng)你在面對(duì)孤獨(dú)時(shí)，才能有足夠的勇氣，去對(duì)抗孤獨(dú)，去認(rèn)真地生活，而不僅僅是活著。