《自由在高處》是學(xué)者熊培云的散見于報刊網(wǎng)站的評論隨筆合集，記者出身的他深入過轉(zhuǎn)型期的中國社會，經(jīng)歷過歐風(fēng)美雨的洗禮，以寬容的態(tài)度、犀利的筆觸探討了“自由與自救”這個命題。
1、如果不想浪費光陰的話，要么靜下心來讀點書，要么去賺點錢。這兩點對你將來都有用。
2、喬布斯說：“你須尋得所愛?！边@個問題在我少年時便已經(jīng)解決了。我知道一生所愛，除了寫作與思考，我的生命別無激情。
3、一個努力拓展言論自由的人，一定不會忘了拓展接受信息的自由，因為二者密不可分。只有奠基在接受信息自由基礎(chǔ)之上，自由言論才更牢靠、更真實、更全面。
4、在大學(xué)課堂上，我常和學(xué)生提及茨威格寫在《人類群星閃耀時》里的一句話，“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”
5、一個人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕還不在于曾經(jīng)遭受了多少困苦挫折，而在于他雖然終日忙碌，卻不知道自己最適合做什么，最喜歡做什么，最需要做什么，只是送往迎來之間匆匆度過一生。
6、李慎之說：“二十世紀(jì)是魯迅的世紀(jì)，二十一世紀(jì)是胡適的世紀(jì)。”對此我是非常認(rèn)同的。以我的理解，二十世紀(jì)是一個革命的世紀(jì)，流血的世紀(jì)；而二十一世紀(jì)是一個改良的世紀(jì)，流汗的世紀(jì)。
7、有人說，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。在平常的寫作中，不管實際上做得如何，在心底里我是偏向胡適的。所以，如果有人說：“培云，你的文章讓我想起了魯迅。”我會因此非常不安，如芒在背。我會想到魯迅的“一個也不寬恕”，想到胡適的“容忍比自由更重要”，由此反思自己活得是不是不夠?qū)捄?，寫作是不是過于凌厲。
8、凡讓我成癮的東西，都不是我需要的樂趣。我有自己的方向感，不會去做隔行的評論，更不會發(fā)評論癲。
9、這些年來，我毫不掩飾對小說《廢都》的反感。這是一部不僅作者要爬格子，還要讀者爬格子的小說，里面充滿了虛假的絕望。
10、因為這個世界最不缺的就是絕望，更不缺虛假的矯揉造作的絕望。所以我才會那么熱愛《肖申克的救贖》、《美麗人生》、《放牛班的春天》等電影。
11、不自由的，不是壞人，而是壞的關(guān)系。
12、那些想收獲自由所帶來的美好的人，必須像真正的人那樣，承受支撐自由價值的艱辛。
13、暴力革命如瀑布?xì)鈩莅蹴纾瑥奶於?，飛流直下三千尺，但它不為任何人停留，只有噪聲而無營養(yǎng)。
14、我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。
15、如孟德斯鳩所言，“富人不奢侈，窮人將餓死”。從經(jīng)濟與社會的角度來說，奢侈本來就是完成社會的財富流動與資源再分配的重要途徑。
16、端正不了一個人的思想，就試著端正這個人的姿勢，這同樣是一種暴力。
17、納粹當(dāng)年對德國瘋狂一時的愛情何嘗不是一種國家理性？在此意義上，或許可以說，關(guān)乎心靈的東西，往往是向善的；導(dǎo)致人走向罪惡的，往往是人的理性抉擇，是計算。愛情是關(guān)乎心靈的，而獲取愛情的手段卻是關(guān)乎理性與頭腦的。同樣是為了愛情，有的人選擇了更自由的方式，而有的人則選擇了侮辱與強奸；同樣是愛國，有人選擇了共生主義，有人選擇了玉石俱焚的復(fù)仇主義與專制主義。
18、林語堂說：“男人只懂人生哲學(xué)，女人卻懂人生?！迸说闹庇X能抵達(dá)心靈，男人的理性有時卻接近幻覺。當(dāng)戰(zhàn)爭讓女人走開時，男人卻在戰(zhàn)場上死個精光。
19、有什么樣的心靈，便有著怎樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息接收者。
20、索爾仁尼琴：除了知情權(quán)之外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對于一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負(fù)擔(dān)。
21、我一直相信，能讓知識分子安身立命者無外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識，知識分子以思考為業(yè)，不僅捍衛(wèi)常識，對社會、對世界更要有著超乎常人的理解。二是獨立，他不應(yīng)附屬于任何戰(zhàn)略。這種獨立并非一種姿勢，其價值正在于保護(hù)上述思考不被扭曲。三是對推進(jìn)美好人生、社會進(jìn)步與人類福祉的參與，正如左拉一樣，他從自己的參與中找到知識的意義，其所體現(xiàn)者即公共精神。
22、我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降慕^望，不過是一種積習(xí)，它更多來自過去，而不是明天，甚至也不是現(xiàn)在；它只緣于我們疲憊的內(nèi)心，而非完全是因為環(huán)境。所以，樂觀的人會說：“沒有絕望的處境，只有絕望的人。”郝思嘉會說：“畢竟，明天是一個嶄新的日子?！?/p>
23、心理研究表明，面對生活中的挫折，人的心理會有一個自動保護(hù)機制在起作用，即將不良刺激轉(zhuǎn)化為良性刺激，藉此度過難關(guān)。常見的心理防御機制有合理化、壓抑、選擇性遺忘、幽默、升華等等。在斯德哥爾摩綜合癥中，體現(xiàn)更多的則是合理化。
24、今日中國，災(zāi)難新聞的門檻已經(jīng)越來越高了。
25、此前，我之所以常說“悲觀是臥底”，即是因為我意識到悲觀會與這不如意的世界、貌似強大的侵權(quán)者構(gòu)成合謀，里應(yīng)外合掀翻我的們的斗志。
26、二十五歲到三十歲是一個有公共精神的人漸漸學(xué)乖的過程。
27、無論是談判，還是談戀愛，人多愛講條件。這不是因為人世故，而是因為人必須生活在一定的條件之中。值得思考的是，當(dāng)人們?nèi)狈δ承l件時，會真切地感受到自己身處逆境之中，而當(dāng)他們充分享用這些條件時，卻往往忽略條件給自己帶來的麻煩。
28、一個著名的說法是，如果你手里只有一把錘子，那么你看到的所有的問題都是釘子。
29、人世間最真實而最恒久的“沖突”，是在人的生與死之間，而絕不是文明之間。
30、自由是一種普遍權(quán)利，真正的革命不是為了奴役別人，更不是為了殺戮，而是為了建立起一種持久的自由秩序，以便讓所有人能夠在這種秩序中平等地生活。
31、所謂美好社會的密碼，無外乎人人能為自由擔(dān)起責(zé)任。
32、“自修自持莫道此間非彼岸，即心即佛須知東土是西天”。
33、如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先該想到的是給自己做加法。
34、于個人而言，有些人困于單位文化，人為物役，直至徹底被體制化。他們很少跳出單位思考人生，為謀理想選擇出走。所謂成功，也不過是落得個左右逢源，而自己真正想做的事情，卻遭流放。
35、消極自由是“不說”的自由，積極自由是“說不”的自由。
36、康德說，啟蒙就是人類擺脫自己加之于自己的不成熟狀態(tài)。所謂不成熟狀態(tài)就是：我們在需要大膽運用自己理性的領(lǐng)域時卻接受別人的權(quán)威。
37、關(guān)于“什么是幸?！保绹睦韺W(xué)家馬斯洛曾經(jīng)有過極其完美的闡述。和他一樣，我相信，幸福只是我們在追求自我實現(xiàn)時的一個副產(chǎn)品。自由也是一樣。那些以自由為人生終極目的的人是不會真正擁有自由的，因為他們時常為自由所奴役。相反，我認(rèn)為人生才是自由的目的。