提到幸災(zāi)樂(lè)禍這個(gè)成語(yǔ)，好多人都認(rèn)為是貶義詞，實(shí)際上是不對(duì)的，看到別人發(fā)生了不好的事情，慶幸自己沒(méi)有遇到，這是人之長(zhǎng)情，是一種非常直接的獲得幸福感的方式，難不成災(zāi)難發(fā)生在別人身上，自己也要跟著哭天抹淚才算有人情味？或者說(shuō)緘口不言才能代表自己很懂事？沒(méi)必要為了情感上說(shuō)得過(guò)去而強(qiáng)行讓自己感同身受，更沒(méi)必要為了彰顯自己的人道主義精神而生硬的跟對(duì)方拉到同一戰(zhàn)線。誰(shuí)都會(huì)發(fā)生災(zāi)難，誰(shuí)也都有機(jī)會(huì)目睹災(zāi)難的發(fā)生。如何對(duì)待災(zāi)難的發(fā)生，如何看待別人的遭遇，更多的是情感與思維方式上的慣性而已，談不上品德問(wèn)題，更構(gòu)不成道德層面上的污點(diǎn)。慶幸不該被用作道德綁架的工具，更不該被用作靈魂譴責(zé)的枷鎖。
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生活中的不幸到處都是，如果天天拿著幸災(zāi)樂(lè)禍這個(gè)帽子往身上扣，那就不用活了。再說(shuō)“慶幸”是一種活著的動(dòng)力，是動(dòng)物身上的本能，何必為了那份假仁假義或面子工程強(qiáng)行抑制自己的情感？該開(kāi)心就要開(kāi)心，該慶幸就要慶幸，連這份勇氣都沒(méi)有，那還活個(gè)什么勁。我們又不是釋迦牟尼，我們又不是在修行，我們都是普通人，別人遇到了困難，我們慶幸，哪怕是高興，不足為過(guò)。再說(shuō)幸災(zāi)也不一定就會(huì)招來(lái)禍?zhǔn)?。幸?zāi)樂(lè)禍就是儒家用來(lái)束縛人的一種思想，三緘其口，純粹就是不想讓人心理爽快，以壓抑自己的情感為出發(fā)點(diǎn)，是站在遇到不幸那方立場(chǎng)上的妒忌，更是封建禮教的壓迫。
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自己遇到壞事，還不想讓別人開(kāi)心，不想讓別人慶幸是一種狹隘的思想。災(zāi)難發(fā)生了，大膽接受評(píng)論，給別人提供借鑒的機(jī)會(huì)，好讓別人繞路而行，是一種善舉，不要小家子氣的說(shuō)出“幸災(zāi)樂(lè)禍”這種詞來(lái)到處扎別人，自己玻璃心就不要怪別人的言論刺耳。連說(shuō)話的權(quán)利都沒(méi)有，那也太霸道了。
人無(wú)完人，“慶幸”是一種普通到不能再普通的心理，如果看到別人發(fā)生了災(zāi)難，就應(yīng)該慶幸，這樣才夠真實(shí)，慶幸在某種程度上也算是總結(jié)，有慶幸才有對(duì)比，有對(duì)比才有信心，人生就是一個(gè)又一個(gè)慶幸堆積而成的。慶幸能夠幫助我們滿血復(fù)活，不被災(zāi)難打倒，繼續(xù)貢獻(xiàn)自己的力量，活得更加云淡風(fēng)輕。用“幸災(zāi)樂(lè)禍”這種詞來(lái)倒打一耙實(shí)在不合理，任何時(shí)候都需要有人吃螃蟹，也都需要有人臨難，災(zāi)難留給后人的作用不光是警示，還有慶幸。警示會(huì)讓人害怕，慶幸則會(huì)讓人重拾信心。正是慶幸這種心理幫助人類(lèi)繁衍了這么久。幫助人類(lèi)在面對(duì)各種災(zāi)難的時(shí)候依然能夠快樂(lè)的活下去，更幫助現(xiàn)代人類(lèi)自由不羈，不至于抑郁。
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綜上，慶幸是一種良好且積極向上的心理，是面對(duì)災(zāi)難的樂(lè)觀心態(tài)，也是真情實(shí)感的自然流露，是某些人自信心的來(lái)源，也是某些人活著的動(dòng)力，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)遣恍枰谝獾?，因?yàn)檎f(shuō)這話的人多半是處在災(zāi)難之中且左右無(wú)助滿目仇恨想拉人下水甚至殉葬的。這句成語(yǔ)的本意就是束縛與災(zāi)禍的轉(zhuǎn)嫁，目的不純，動(dòng)機(jī)有問(wèn)題，所以聽(tīng)者不必在意。慶幸就應(yīng)該廣而告之，這樣才能消弭負(fù)面氛圍，何必為了一兩個(gè)人的心理感受而壓抑自己的情緒沸點(diǎn)。酸甜苦辣都得體驗(yàn)，慶幸也是一種甜，通過(guò)慶幸來(lái)獲得快樂(lè)無(wú)可厚非，合情合理。你覺(jué)得呢？