哲學(xué)確實只應(yīng)該作為詩文來寫
我認(rèn)為，我的話總結(jié)了我對哲學(xué)的態(tài)度：哲學(xué)確實只應(yīng)該作為詩文來寫。似乎對我來說，不管我的思想屬于現(xiàn)在、將來或者過去，如此獲得哲學(xué)是一定可能的。因為這樣做的話，我就能揭示我自己，而不像有的人不能隨意地盡其所能去活動。
有時聽說一個人的哲學(xué)是一個氣質(zhì)問題，這有些道理?？梢苑Q明喻的選擇為氣質(zhì)問題，而且這種選擇遠(yuǎn)比你所能想象的更加強(qiáng)調(diào)不同意見。
我這里所寫的也許是虛弱的東西，這時，我恰恰不能發(fā)現(xiàn)重大的事物。但是，隱藏在這些虛弱的評論之后的卻是偉大的預(yù)見。
我們不應(yīng)忘記，甚至我們的更加精致的、更加哲學(xué)化的懷疑都有一種本能的基礎(chǔ)。例如，“我們絕不可能知道……”的表述。進(jìn)一步的爭論很容易進(jìn)行下去。我們會發(fā)現(xiàn)我們不能教育的那種精神低下的人。這仍然不能夠形成一種確實的概念。
我發(fā)現(xiàn)，在探究哲理時不斷變化姿勢是很重要的，這樣可以避免一只腳因站立太久而僵硬。
這就像攀登高山的人為了恢復(fù)體力而后退一會兒，伸張不同部位的肌肉。
現(xiàn)在的哲學(xué)教師為學(xué)生選擇食物時不帶有取悅他的胃口的意圖，而帶有改變他的胃口的意圖。
如果我們從人種學(xué)觀點(diǎn)看待事物，這是否意味著我們認(rèn)為哲學(xué)是人種學(xué)呢?不是。它僅僅意味著我們站在局外的立場上，以便能更客觀地觀察事物。
我所反對的是我們所得到的一種先驗的、完美無缺的觀念。我們在不同的時期有著不同的完善觀，它們都不是絕對的。
顏色鼓舞我們進(jìn)行哲學(xué)探討，也許這能說明歌德對顏色理論的愛好。
顏色看來給我們提出了一個謎，一個使我們振奮的謎——而不是一個使我們激動不安的謎。
人們有時說，由于沒有研究過哲學(xué)，所以無法對這種或那種事物作出任何判斷。這是惱人的胡說，因為它的虛假理由是說哲學(xué)是一門科學(xué)。人們幾乎像談?wù)撫t(yī)學(xué)一樣談?wù)撍?。——另一方面，我們可以說，從來沒有從事過哲學(xué)研究的人，比如大多數(shù)數(shù)學(xué)家，就不具有從事這種研究、探討的視覺器官。一個不習(xí)慣于在森林里尋找花朵、漿果或植物的人是不可能找到它們的，因為他的眼睛沒有受過發(fā)現(xiàn)它們的訓(xùn)練，而且他不知道必須在什么地方專心致志地進(jìn)行搜索。同樣，缺乏哲學(xué)實踐的人路過了草中藏有困難的所有地帶。相反，具有哲學(xué)實踐的人會停住腳，覺察到附近存在著他還看不見的困難。——對于懂得并具有哲學(xué)實踐、知道存在困難并且知道在發(fā)現(xiàn)問題前需要探索多長時間的人來說，這是毫不奇怪的。
巧妙隱藏的東西是很難找到的。
人們一而再、再而三地說哲學(xué)確實沒有進(jìn)步，我們?nèi)匀幻τ诮鉀Q希臘人探討過的相同的問題。然而，說這種話的人不懂得哲學(xué)為什么不得不如此。原因在于我們的語言沒有變化，它不斷地誘使人們提出同樣的問題。只要繼續(xù)存在與“吃”、“喝”等詞的功能相同的“是”動詞，只要還存在“同一的”、“真的”、“假的”等形容詞，只要我們繼續(xù)講什么時代的河流、遼闊的天空，等等，大家就將不斷被相同的疑難問題所困惑，凝視著一切無法解釋清楚的事物。
我讀到：“……沒有幾個哲學(xué)家比柏拉圖更接近‘實在’……”奇怪的現(xiàn)象。不可思議，柏拉圖競能走到如此之遠(yuǎn)!難到我們不能走得更遠(yuǎn)!是因為柏拉圖聰明絕頂嗎?
我認(rèn)為培根在他的哲學(xué)著作中陷人了困境，這也是一個威脅著我的危險。培根具有對一座大廈的生動的想象，然而當(dāng)他實際上認(rèn)真考慮其細(xì)節(jié)時，這一大廈也就消失了。好像培根同時代的人已開始從基礎(chǔ)之上來建立一座大廈，好像在培根的想象中他已看到類似的東西。對這樣一座大廈的想象力，也許比那些正在建造這座大廈的人們的想象力，給人留下更深刻的印象。對此，他需要有對這種建造方法的大致了解，而不是無論建造什么都需要的才能。但是，這種事情壞在他發(fā)起了非難真正的建筑者的論戰(zhàn)，而沒有認(rèn)識到他自己的局限性，不然就是沒有想到。
然而，另一方面，識別這些局限性，即清楚地描述出它們是極其困難的。正如有人所說的那樣，在這一方面，發(fā)明一種能夠描述的繪畫方式是很可笑的。而我想要不斷告訴我自己：“你真正確信的是只畫出你所見的東西!”
維特根斯坦著，唐少杰等譯
選自《游戲規(guī)則：維特根斯坦神秘之物沉默集》，天津人民出版社，2007。