莊子：人生精神的枷鎖，才是可悲的自作自受。
惠能禪師有云：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。
世上最糟糕的事情，就是讓自己想的太多，當(dāng)你的精神受外在的俗事干擾和束縛時，不但會給心帶上枷鎖，還會因為精神上的負(fù)累，而諸事難成。
我們都會好奇一件事情：自己未來的命運(yùn)是什么？
很多人帶著這個疑問，企圖通過求簽算卦之類的方式來預(yù)知自己的命運(yùn)，其實若想知道自己未來的人生，從自己心性之中就可以找到答案。
問題的答案便是自己的“內(nèi)心狀態(tài)”，如果自己每天思慮的都是繁瑣的事情，經(jīng)常莫名擔(dān)憂一些事情，那么未來一定會經(jīng)歷一段多事之秋，因為當(dāng)你的精神帶上枷鎖的時候，人生就會多了一種負(fù)累，內(nèi)心笨拙，此時的情緒必然起伏無常，這樣的人生也會充斥各種障礙。
古人云：福不可徼，養(yǎng)喜神以為招福之本而已；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方而已。
人生福分不可強(qiáng)求，只有保持愉快的心境才是追求人生幸福的根本；禍患不可逃避，只有排除怨恨的心緒才是作為遠(yuǎn)離禍患的方法。
人生避禍就福的根本宗旨，是在于自己的心緒，如果心緒雜亂，人生必然會越來越糟糕，反之，當(dāng)自己的人生一味的被外在紛擾所主宰，閑來無事也會為自己的心緒添加幾分愁緒的時候，人生禍患便由此而生。
修心的宗旨是拋開精神內(nèi)心的負(fù)累，以無心無念之態(tài)修養(yǎng)自我，這也是人生福氣與事業(yè)雙豐收的根源。
在《莊子》之中有這樣一段對話，就是莊子假借顏淵和孔子的對話，說明智者善游于水的道理。
顏淵問孔子：“我曾經(jīng)去渡水，擺渡的人劃船技巧奇妙，我問他我能不能學(xué)會劃船，他說‘能，會游泳的人學(xué)幾次就會了，假使會潛水的人沒有見到船，一劃就會’，請問這是什么意思？”
孔子就說：“善游水的人之所以能很快學(xué)會劃船，是因為對于水的熟悉，到了忘記水存在的地步，善于潛水的人，即使沒見過船也會一見就會劃船，那是因為他把深水看作丘陵，把帆船看作上坡倒車一樣簡單，那些危險的因素在他心里不會有反應(yīng)，這樣的心態(tài)到哪里都會自由。用瓦片做賭注，心里輕松，反而易中，用銀勾做賭注，心里害怕反而易負(fù)，用黃金做賭注，心緒紊亂舉措無常，所有的技巧都是一樣的，而表現(xiàn)拘謹(jǐn)，是他重視外物的緣故。凡注重外物的，內(nèi)心自然笨拙?！?/p>
事情最糟糕的地方，就是因為自己過于在意，就如同一場比賽，你越是在意的時候內(nèi)心反而緊張，輸?shù)膸茁示驮酱蟆?/strong>
而對于人生來說也是如此，當(dāng)你的心思負(fù)擔(dān)過重的時候，反而不利于自己的發(fā)展，當(dāng)你注重外物之時，內(nèi)心自然是笨拙的，就好像一輛車子負(fù)重前行一樣，走的又慢又累，但是當(dāng)你卸下這些負(fù)擔(dān)的時候，人生自然得以輕松。
所以一個人拿瓦片做賭注，當(dāng)他心里輕松的時候反而容易中，一個善于游水的人之所以能很快的學(xué)會劃船，是因為他熟悉水的特性，在水的世界里面，他的內(nèi)心沒有負(fù)擔(dān)。
所以，精神的灑脫才是人生福氣的根源。
曾經(jīng)有一個年輕人對禪師說：“我的脾氣特別暴躁，有人批評過我，我也知道不好，但是很難改正，因為我覺得這是天生的習(xí)氣，根本無法控制，請問我應(yīng)該怎么辦？”
禪師說：“你控制不了自己的脾氣，那你就拿出來，我?guī)湍憧刂?。?/p>
年輕人這個時候不解的說：“現(xiàn)在沒有事，我不會生氣，但是有事的時候暴躁的習(xí)氣才會出來。”
這個時候禪師微微一笑就說：“你心急的時候才會存在，有時候卻不存在，這哪里是天性呢，只是因為你因情緒而生，因境而發(fā)，你無法控制自己，還將暴躁歸咎于天生的習(xí)氣，這不是可笑嗎？內(nèi)心只有一團(tuán)和氣，并無其他?！?/p>
內(nèi)心的嗔心習(xí)氣，并非是先天存在，而是后天戾氣養(yǎng)成，人生的煩惱和精神的枷鎖，也并非是上天故意擺在我們面前，只是因為自己庸人自擾，給自己的靈魂增添了很多無用的東西。
當(dāng)你自己愿意放下的時候，才會從外物中解脫，內(nèi)心自然得以輕松。
在人生這一條路上，不給自己的精神增添枷鎖，不用外在的事物干擾自己的內(nèi)心，自然能夠?qū)捫?，心緒不亂，情緒自然平和，人生福報和事業(yè)有成皆源于此。
文|國學(xué)書舍
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