道家
道法自然...
“看不慣”是境界太小
人生在世，難免有看不慣的人和事。莊子說(shuō)：“物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可?！?/p>
萬(wàn)物都有其存在價(jià)值和存在根據(jù)，沒(méi)有什么不可以存在，沒(méi)有什么沒(méi)有價(jià)值。所以世間善惡美丑，從道的觀點(diǎn)來(lái)看是可以相通為一而存在的。
一個(gè)人生活在世界上，角度不同，立場(chǎng)不同，人生的境界也不同。不必隨意就對(duì)別人的行為、言語(yǔ)看不慣。
莊子說(shuō)：“不譴是非，以與世俗處?！鼻f子告訴我們，要遵從自己的內(nèi)心，不為世俗所累?！翱床粦T”的東西、人和事越多，這個(gè)人的境界也就越低，格局也就越小。
從世俗的角度講，“看不慣”不僅是境界小、情商低的表現(xiàn)，更會(huì)為自己樹(shù)敵無(wú)數(shù)，招致怨恨。在這方面，曾國(guó)藩做的就非常到位。
曾國(guó)藩升為二品官員后，可以乘八人抬的綠呢轎，但他一向節(jié)儉低調(diào)，就決定依然乘坐四人抬的藍(lán)呢轎。按照例制，藍(lán)呢轎見(jiàn)到綠呢轎必須讓路，否則，抬綠呢轎的人就可以揪住坐藍(lán)呢轎的人一通暴打。
那次，曾國(guó)藩乘著藍(lán)呢轎出門(mén)，轎子走到一條窄路上，后面來(lái)了個(gè)綠呢轎。這種情況下，藍(lán)呢轎可以不讓路。但曾國(guó)藩還是命人靠邊走，即使如此，綠呢轎依然不能通過(guò)。
抬綠呢轎的人見(jiàn)狀奔過(guò)來(lái)，不由分說(shuō)，掀起藍(lán)呢轎簾，一把揪出曾國(guó)藩，啪啪就是兩耳光。
可笑的是，乘綠呢轎的只是個(gè)三品官員，曾國(guó)藩還比他大一級(jí)呢，此官員嚇得不輕，趕緊跪下來(lái)賠禮道歉。
所有人都等著曾國(guó)藩打?qū)Ψ絻啥饨鈿猓瑳](méi)想到，曾國(guó)藩扶起對(duì)方，誠(chéng)懇地說(shuō)：“確實(shí)是我的轎子擋了大人的路，大人趕緊上轎，趕路要緊?！蹦涿畎ち舜?，居然沒(méi)事兒人一樣，而且，還再三叮囑轎夫，凡是見(jiàn)了綠呢轎，不管對(duì)方是否官比自己大，都必須讓路。
曾國(guó)藩說(shuō)：“士有三不斗：勿與君子斗名，勿與小人斗利，勿與天地斗巧。”不計(jì)較，就不會(huì)將自己拉入爭(zhēng)斗的漩渦，不被爾虞我詐所累；不計(jì)較，就不會(huì)樹(shù)立太多的敵人，不會(huì)時(shí)時(shí)遭人陷害；不計(jì)較，就能節(jié)省大量的時(shí)間，精力充沛地做自己想做的事。
因?yàn)槭率虏挥?jì)較，所以事事看得開(kāi)，看的順。曾國(guó)藩一門(mén)心思做實(shí)事，創(chuàng)下了九年內(nèi)連升十級(jí)的官場(chǎng)奇跡。
痛苦太多是智慧不夠
老子認(rèn)為，痛苦源于欲望的放縱。“禍莫大于不知足 咎莫大于欲得”痛苦和煩惱來(lái)自不合理的欲望。欲望過(guò)盛，心頭貪念越多，羈絆越重，痛苦和煩惱也就越多。
莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空。當(dāng)世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時(shí)，莊子卻從從容的放下一個(gè)又一個(gè)欲望的包袱，開(kāi)始往下走，名、利、權(quán)、勢(shì)都拋下，越走越輕，將生命重新歸零。
倉(cāng)央嘉措曾說(shuō)：世間事，除了生死哪一樁不是閑事。莊子，連生死大事也看淡了。莊子妻子死的時(shí)候，他不哭不叫，卻“鼓盆而歌”，因?yàn)樵谇f子看來(lái)，生死都是假象，我們都在大道中。
莊子將死，他的弟子想要厚葬他，莊子則認(rèn)為“吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬(wàn)物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶”。弟子怕莊子死后，尸身被鳥(niǎo)獸破壞，莊子卻說(shuō)：“在上為鳥(niǎo)鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？”
生不帶來(lái)，死不帶走，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢？
做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。
莊子在《至樂(lè)》中說(shuō)：“天下有至樂(lè)無(wú)有哉？”天下有至樂(lè)嗎？如果有至樂(lè)，人們將要做些什么，依靠什么？躲避什么，留念什么？喜歡什么，憎惡什么？
他說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)，“夫天下之所尊者，富、貴、壽、善也；所樂(lè)者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤、夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，
若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！”
富、貴、壽、善不是快樂(lè)的必要條件。反之，莊子認(rèn)為，那些富貴的人不僅不快樂(lè)，而且還很苦惱，很憂愁。
莊子說(shuō)：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)?！边_(dá)到極至的快樂(lè)是在內(nèi)心深處，是沒(méi)有表現(xiàn)的。真正的快樂(lè)是與自然相融合、與天地相感應(yīng)的樂(lè)，真正的榮譽(yù)是沒(méi)有贊揚(yáng)、沒(méi)有名輝的榮譽(yù)。這種快樂(lè)，并非物質(zhì)或地位等因素決定，而是取決于一個(gè)人的智慧和境界。
我們學(xué)習(xí)了太多如何與人相處的教條，卻忘記了最為根本的一點(diǎn)，即如何與自己相處。
一個(gè)不會(huì)與自己相處的人，也一定不會(huì)與他人相處。
我們經(jīng)常說(shuō)人與自然，人與社會(huì)的和諧，其實(shí)最重要是的人自身的和諧。
我們的內(nèi)心有無(wú)窮的欲望，又有無(wú)窮的矛盾。不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情緒在糾纏不休？
在這些沒(méi)完沒(méi)了的念頭中，我們就像波濤上搖曳的孤舟，時(shí)而被沖向這里，時(shí)而被甩向那邊，片刻不得安寧。
只有學(xué)會(huì)了如何與自己相處，才能保持身心的和諧。
學(xué)會(huì)如何與自己相處，才是人生的根本。
莊子說(shuō)：“獨(dú)有之人，是謂至貴。”
這里的“獨(dú)有”指的是獨(dú)立自在，自我和諧，自我完善，也就是懂得如何與自己相處。
人一方面要發(fā)揮自己的能力，服務(wù)于社會(huì)，使其有利于社會(huì)的發(fā)展；另外一方面要“獨(dú)有”，使個(gè)體的生命處于積極、和諧的狀態(tài)，成為“至貴”之人。
前者是儒家思想的體現(xiàn)，后者是道家思想的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)如何與自己相處，如何與孤獨(dú)和解，如何與時(shí)間為伴，是每一個(gè)人的必修課，而且它如同養(yǎng)分，對(duì)人的滋養(yǎng)，是緩慢滲透的。
那么，又如何與自己相處呢？
首先，認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)是不可避免的
人是群居動(dòng)物，一個(gè)人的一生不可能脫離他人而存在，但是我們又是孤獨(dú)的。
在沒(méi)有人的夜晚，在內(nèi)心的深處，我們渴望被人理解，渴望被人接納，但是，相識(shí)滿天下，知己能幾人？
惠子是經(jīng)常和莊子斗嘴的一個(gè)朋友，每次都被莊子批得灰頭土臉?；葑铀篮螅f子講了一個(gè)故事，來(lái)形容失去精神上的對(duì)手之后的孤獨(dú)。故事說(shuō)的是：
有一個(gè)人，鼻尖上濺到一滴像蒼蠅那么小的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉，匠石揮動(dòng)斧頭，隨手劈下去，把那小小的污點(diǎn)削掉，鼻子沒(méi)有受到絲毫的損傷，那人也站著面不改色。
宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事后，把那匠石找來(lái)說(shuō)，你為我也這么試試，匠石回答說(shuō)，以前我是能做到的，但是可以搭配的伙伴早已死去了！
沒(méi)有任何一個(gè)人可以無(wú)時(shí)無(wú)刻地終身陪伴我們，在很長(zhǎng)時(shí)間里，在人群中前擁后抱，熱熱鬧鬧，讓人誤以為這就是生活的常態(tài)，其實(shí)，孤獨(dú)才是人生永恒的狀態(tài)。
我們所能做的不過(guò)是正視孤獨(dú)，然后找到一條可以跟自己更好相處下去的路。
其次，坦然接納自己、完善自己
莊子說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命?！?/p>
我們都會(huì)有不足，有失望，有難題，它們是人生的一部分。光是接受這些事實(shí)，對(duì)我們而言，就意義深遠(yuǎn)。
所謂成功學(xué)喜歡灌輸這樣的觀點(diǎn)：人最大的敵人就是自己，如果誰(shuí)能戰(zhàn)勝自己，那么這個(gè)人就能夠戰(zhàn)勝一切。
人們之所以這么說(shuō)，是由于長(zhǎng)期以來(lái)人定勝天的思想在作祟，人是有征服欲的。
所謂“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮，與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”，說(shuō)到底也是這一思想的體現(xiàn)。
其實(shí)在自我斗爭(zhēng)中不存在戰(zhàn)勝問(wèn)題，而是一個(gè)不斷地進(jìn)行自我探索，不斷地自我完善的過(guò)程。
每個(gè)人的潛能不同，成功只意味著能夠達(dá)到自己的上限而已。從這個(gè)意義上說(shuō)，戰(zhàn)勝自己是對(duì)自己能力的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，是能力的盡情發(fā)泄。
生命不是比較，不是戰(zhàn)勝，而是接納和完善。
常常走向內(nèi)心，反省自己，了解自己，知道自己的不足，知道自己的方向和夢(mèng)想，接納自己并不斷地精進(jìn)，讓自己的生命成為禮物。
一個(gè)人如何對(duì)待自己的時(shí)間，就是他的生活態(tài)度。在有限的珍貴時(shí)光里，與其關(guān)注、討好他人，不如修養(yǎng)和完善自己。
孤獨(dú)并不可怕，可怕的是白白地浪費(fèi)著時(shí)間，除了長(zhǎng)胖和一臉的怨氣，一事無(wú)成。
最后，學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)、享受獨(dú)處
莊子說(shuō)：“獨(dú)與天地精神往來(lái)。”
孤獨(dú)，可以成為一種美。所以，我們?cè)诠陋?dú)中，完全沒(méi)有必要如臨深淵、如履薄冰。
我們可以享受獨(dú)處。獨(dú)處，總不免有一些寂寞，但也正因?yàn)榧拍?，我們可以去做自己喜歡的事情。
獨(dú)處，關(guān)系到一個(gè)人底氣的問(wèn)題，它來(lái)源于自身的能量，會(huì)帶給你一種不依傍的自信。
孤獨(dú)和獨(dú)處總是難的，更多的空閑時(shí)間撲面而來(lái)，無(wú)聊也隨即鋪天蓋地。
人都會(huì)無(wú)聊，并且會(huì)變得越來(lái)越無(wú)聊，但是只要內(nèi)心充實(shí)起來(lái)，把那些無(wú)聊分解到一天天里，就沒(méi)有了。
女人往往渴望來(lái)自男人的安全感，如果她們有過(guò)獨(dú)處的經(jīng)歷，就會(huì)知道自己給予自己的安全感，更實(shí)在。
“那些殺不死你的，終將會(huì)使你更強(qiáng)大?！?/p>
無(wú)論孤獨(dú)和獨(dú)處的生活有多么難以忍受，一定要堅(jiān)持下去，直到自己能夠享受這種生活，并真正獲得它的滋養(yǎng)，與它握手言和，才會(huì)有能力去過(guò)另一種熱鬧紛擾的生活。
倘若此刻，你雖然在人群里狂歡，但是仍然覺(jué)得孤獨(dú)，那么給自己一個(gè)獨(dú)處的機(jī)會(huì)吧，你還不知道它會(huì)有多么美好！