人生的最高境界

人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

心有多寬，幸福就有多長(zhǎng)。

幸福是一種和諧，和諧是彼此尊重。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)，

不完美的現(xiàn)實(shí)，需要一顆寬容的心來包容。

人生大多數(shù)痛苦，源于想不開看不透。

痛苦的悲哀，不是別人不順你的意，

而是自己的內(nèi)心在內(nèi)耗。

當(dāng)內(nèi)耗達(dá)到極致，便是永遠(yuǎn)的黑暗。

樂觀豁達(dá)，心無阻礙，幸福自然就會(huì)來。

蘇東坡說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠(yuǎn)也”。

意思是說世人所稱謂的勇者，一定有過人的操守，一個(gè)平常人受到侵犯時(shí)，拔著劍跳起來，挺身出來打架，這不能算是勇敢。

世間有大勇的人，是遇到突發(fā)事件不驚慌，受到無端的侮辱，能夠控制自己的情緒。這是因?yàn)樗男貞巡┐?，修養(yǎng)深厚，志向高遠(yuǎn)。

蘇東坡所說的“大勇者”，是擺脫了狹隘自我的得道者，代表一種“寵辱不驚，淡定從容”的大境界。

人一旦被自我的牢籠困住，對(duì)于別人不同于自己的意見，就容易爭(zhēng)論；被人誤解，就急于表白；要是被人誹謗，受到侮辱，就“人若犯我，我必犯人”。

這是常人的境界。

其實(shí)，忍辱不辯才是人生修養(yǎng)的最高境界，也是積德修福的必要條件。

清朝的時(shí)候，常州有一個(gè)魏廉訪，他的父親是個(gè)醫(yī)生，樂善好施。

有一次魏老先生被請(qǐng)往一病人家中治病。他離開后，病人發(fā)現(xiàn)藏在枕頭下的十兩銀子不見了。

病人的的兒子，懷疑是魏老先生拿了，就到老先生家，對(duì)他說：“有樁疑難事，想問先生，但是又怕老先生見怪，不敢說。”

魏老先生說：“你說吧，不責(zé)怪你！”

病人的兒子就把銀子丟失的事說了。

老先生把他請(qǐng)進(jìn)密室，說道：“銀子是我拿了，我是想暫時(shí)拿去以應(yīng)急需，本打算明天復(fù)診時(shí)偷偷還回去。今天既然你來了，我這就還給你！”

說完馬上給他十兩銀子。

因?yàn)檫@件事，對(duì)魏老先生的誹謗議論之聲四起。老先生聽到之后，神態(tài)自若，毫不在意。

不久，病人痊愈，自然要清理打掃一下自己長(zhǎng)久臥病的床鋪，結(jié)果在床下發(fā)現(xiàn)了原以為丟失的銀子。

病人大驚而后悔地對(duì)兒子說：“銀子并沒有丟失，我們錯(cuò)怪了魏老先生，現(xiàn)在我們應(yīng)該馬上去老先生家，當(dāng)著眾人的面把錢還給他，不能再讓他蒙不白之冤！”

于是父子倆一起來到魏家，跪在地上，羞愧地說：“銀子并沒有丟失，今天來交還先生所給的銀子。我們對(duì)不起老先生，真是該死，請(qǐng)老先生任意處置！”

魏老先生笑著把他們扶起來，說道：“這有什么關(guān)系？不要放在心上！”

病人的兒子問魏老先生：“本來是我誣賴先生，為什么先生甘愿忍受污名而不解釋呢？”

魏老先生笑著說道：“你父親與我是鄉(xiāng)親鄰里，我素來知道他勤儉惜財(cái)。他正在病中，聽說丟了十兩銀子，病情一定會(huì)加重，甚至?xí)徊〔黄?。因此我寧愿受點(diǎn)委屈，背上污名，使你父親心安，病自然會(huì)好起來。”

聽到這里，父子倆又跪在地上，叩頭不止，魏老先生扶起二人，設(shè)酒款待，盡歡而散。

從此，老先生“魏善人”的名聲就傳開了。

自古就有“德為福壽之本”“仁者壽”的說法。

積德行善的魏老先生福報(bào)很大，兒孫顯貴，他的兒子魏廉訪高中進(jìn)士后，又做了一省的臬臺(tái)。在老先生八十大壽時(shí)，受到了朝廷的封誥。

人生有七不辯

1. 忙不及辯

正事都忙不過來，哪有閑時(shí)間去辯白一些“陳谷子爛芝麻”的事！

2. 微不值辯

雞毛蒜皮的一些小事，有什么值得辯的？瑣事讓人分心，徒增煩惱！

3. 辯而無益

辯白有效果嗎？信者恒信，不信者恒不信。你永遠(yuǎn)無法叫醒一個(gè)裝睡的人，如果對(duì)方本來就是別有用心，欲加之罪，何患無辭？你還辯個(gè)啥勁！

4. 辯而有損

辯白有時(shí)候是“越描越黑”。別人誤會(huì)，可以善意的解釋一下；別人若是不接受，也就算了，不必斤斤計(jì)較——清者自清，濁者自濁。

5. 不辯自消

有人只想過口癮，說完就完了，他自己也不當(dāng)真。一個(gè)巴掌拍不響，覺得無趣自然消停。

6. 不辯有益

人怕出名豬怕壯。一旦虛名大過了實(shí)際的德行，預(yù)埋禍端，這時(shí)就需要一些“謗毀”來沖去虛名，達(dá)到平衡。

7. 與己無關(guān)

很多情況下，人們需要找一個(gè)人作靶子，以發(fā)表自己的聲音。一方拼命抬升某人，另一方也就必定狠命踹踏。

被說的人要是自己卷進(jìn)去，必成風(fēng)暴之眼，自找苦吃，其實(shí)這些好壞說辭與被說者毫無關(guān)系，就讓爭(zhēng)辯雙方鬧去吧。

《周易》謙卦中說：

天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個(gè)“謙字”里了。謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處于地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚(yáng)。

由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能“亨通”，這就是中國(guó)人為何將謙虛視為美德的原因所在。

一、謙卑，守住低處

《周易》上說，謙謙君子，卑以自牧。牧就是守，卑以自牧謂以謙卑自守。一個(gè)君子應(yīng)該以謙卑的姿態(tài)守住低處。

老子《道德經(jīng)》中說，“上善若水”。水總是往低處流。“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诘兰覍W(xué)說里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌;與人無爭(zhēng)卻又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。

試想一下，一個(gè)人頤指氣使甚至飛揚(yáng)跋扈地與你交談舒服些，還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、低眉順眼與你交談舒服些?顯然是后者，同時(shí)謙卑并不是卑微。

二、謙虛，自強(qiáng)不息

謙虛的本意是不自滿，而絕非是一種處世的客套話?！疤斓捞澯嬷t，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。”謙的反義詞就是盈，就是滿。而謙則是要我們永遠(yuǎn)都不能夠自滿，正因?yàn)橛肋h(yuǎn)不自滿，所以還有能進(jìn)取的空間。

“盈”為滿而將外溢;“謙”為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者;地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者;而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。

“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。

三、謙和，謙以容物

謙和，就是以謙的姿態(tài)去待人接物。一個(gè)人如果能做到謙和的境界，則必然心胸寬廣，有容人容物之雅量，正所謂“道生于靜逸，德生于謙和”。處在這一境界中的人總是友善的，他們會(huì)真誠(chéng)地對(duì)待別人、幫助別人，甚至甘愿為了成全別人而犧牲自我利益。

保持謙和的心態(tài)，對(duì)我們?cè)跒槿颂幨乐写笥旭砸妫四苊髡鼙Ｉ?，進(jìn)能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

大悟之人，知世故而不世故

人世間真是難處的地方，說一個(gè)人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深于世故”也不是好話。” ——魯迅

一、知世故而不世故

知世故而不世故，是一種心態(tài)；不知世故而不世故，是一種幸福。

我們都會(huì)在成長(zhǎng)的過程中經(jīng)歷很多，或快樂，或絕望，有時(shí)是境遇逼著我們不得不成熟，不得不世故。因?yàn)槟闳舨皇拦?，也?huì)不知不覺中陷入別人給你制造的“事故”。

時(shí)間久了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你無法做到對(duì)每件小事都釋懷時(shí)，你會(huì)背負(fù)很多，總能找到讓自己不快樂的理由。小心翼翼的分析著別人的每一句話，看看是不是在針對(duì)你。

仔仔細(xì)細(xì)觀察著別人每一個(gè)舉動(dòng)，反省自己是不是又哪里做的不好。為了更好的展示你所謂的謙和，完完整整的掩飾自己的喜怒哀樂，變成了隨人哭，隨人笑。

其實(shí)，人生，不是一場(chǎng)馬拉松。終點(diǎn)線只是一個(gè)記號(hào)而已，其實(shí)并沒有什么意義，關(guān)鍵是這一路你是如何跑的。

你有沒有想過，打破常規(guī)，跳出界定之外，按自己的意愿做自己，用這樣的方式去創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活不是更好嗎？

知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染。小隱隱于山，大隱隱于市，以隱者的這種冷靜心態(tài)去在俗世里為自己建一座后花園，用超脫塵世之外的心態(tài)去體驗(yàn)?zāi)鞘浪资拦手獾臒o極之境。

人生太短，世間太亂。既然來了，愿你不忘初心，美好成長(zhǎng)。

二、善自嘲而不嘲人

為人處事中，言語上短兵相接，以退為進(jìn)、欲擒故縱往往能出奇制勝——這種迂回進(jìn)攻的方法，就是自嘲。

一句隨意的言語、一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，往往就能在頃刻間輕輕松松地給自己解困。自嘲的人，別人不敢嘲笑，因?yàn)樗劝l(fā)制人地為自己挽回了面子，不卑不亢地讓凝滯的空氣重新流動(dòng)起來。

自嘲的人必定心中有愛，不但善待自己，也善待他人，不會(huì)用過分的自卑委屈自己，也不會(huì)用尖酸刻薄為難他人。自嘲，就是這樣一種以退為進(jìn)的智慧。

蘇軾就是這樣一位智者。他在63歲窮困潦倒之時(shí)，還寫下這樣的詩句“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅?！彼栊褐诎丫坪蟪奔t調(diào)侃為臉色紅潤(rùn)，用自嘲來排解晚景凄涼的失意。

三、自嘲是智者中的智者

自嘲的人，是智者中的智者，高手中的高手。

自嘲這項(xiàng)藝術(shù)只有充分自信的人才敢使用，因?yàn)樗褪墙心阕约毫R自己，拿自己的缺陷和過失“開涮”；對(duì)于自己的丑處非但不遮遮掩掩，反而夸大其詞，自圓其說地博取眾人一笑，也展示自己的風(fēng)度和智慧；甚至，還能刺一刺那些含沙射影、無理取鬧的小人。

所以說，自嘲的人，別人不敢嘲笑。自嘲，最安全。

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