一位嘗盡世間冷暖的母親，對著自己生下的患兒痛哭不已，連聲說道："對不起，對不起，孩子。是我不好，是我不好。"這位母親早已有了厭世之心，恨自己明明知道孩子生下來可能會有殘疾，還是抱著僥幸的心態(tài)給與了孩子生命，哪曾想還是有先天性殘疾，當孩子懂事以來受到的冷眼和不公正對待，母親歷歷在目，她非常懊悔自己給了孩子生命，給了他這樣的人生。
"做人很苦，為什么還要生孩子讓孩子來這世上受苦呢？"
這樣的想法存在于不少人的心中，他們有的是丁克一族；他們有的是在原生家庭中遭受過苦難的人；有的是正在遭受磨難而找尋不到出口的人們。他們用自己所見、所想、所預計到的困難，直接復制黏貼到自己的孩子身上，又或者直接扼殺了孩子出生于世上的權利。
生而為人，你怎知他人自覺苦還是樂？
心理學人本主義是如此解釋該理論體系，它是指以人為本的主張或者思想體系，都是以人為中心，以人為目的。關注人的經(jīng)驗，將人作為處在整個生活過程中的一個個體進行理解，強調(diào)人類獨有的特性，包括選擇權、創(chuàng)造性和自我實現(xiàn)的能力。強調(diào)人本生的價值和尊嚴，關心人的潛能與發(fā)展。
覺得做人很苦，那是誰的想法？一位人類的想法，這位人類通過自生的經(jīng)歷和思想體系的成長，感受到作為人的痛苦與無奈，這可能與當時當刻他遭受到的事件有關，跟過往的經(jīng)歷得到的經(jīng)驗有關。他了解自己勝過了解他人，因此他得出了做人很苦的結論。
他的感受符合人本主義里的三個特點：
1. 強調(diào)人的自我感受。
2. 強調(diào)了此時此地。
3. 強調(diào)了個人成長。
最終他得出了做人很苦的結論。但與此同時，他把這個想法復制黏貼到下一代身上，甚至掌握下一代的生殺大權，甚至能決定下一代的出生于否。這樣的決定是否有違人本主義的精神？
你又怎知下一代的苦與樂？同樣用人本主義理論去辯駁這一切。
1. 下一代人的自我感受，你是否能替代感受或者影響？
2. 下一代人的此時此刻不快樂，你是否能決定他今后一定不快樂？
3. 下一代人難道不會自我成長？只會沉浸在悲傷懷疑中？
你不能替代他人的感受，就像別人不能替代你生活一樣。
人性：對人與生俱來的天性和本性，不需要借助外在條件就能夠油然而生，比如人天生就會趨利避害，天生就會爭強好勝，天生就會嫉妒，這些都不需要后天教養(yǎng)，渾然天成。
人性具有以下特點：
1. 自利性。把追逐自己的利益放在首位，這源于對自我生命的保護需要。
2. 追求利益的最優(yōu)化原則。
3. 人際互動產(chǎn)生的利益屈從。
換句通俗的話來說，人性更貼近于自私的本我。追求無限快樂，而不再遵從道德規(guī)范。很多人運用著漂亮而精致的詞藻，卻干著促狹而自私的事情。
"因為我愛你，所以我不愿意生下你；因為我為你好，所以我不愿讓你來到這世上看到如此'骯臟'的世界；因為我預料到我會拋棄你，所以我不愿要你；因為我怕你吃苦，所以我不愿讓你受苦。"這些全是你的想法，而不是孩子的想法。你能不能真實一些，你能不能直接表達："因為我的失敗經(jīng)歷，所以我認為世界是慘淡而無希望的；因為我害怕你的到來，而降低了我的生活質(zhì)量，影響到我的及時行樂；因為我看到很多類似悲慘的例子，而自覺著自己也無法勝任父/母親的角色。所以，我不想你的到來。"
但，你又怎知孩子的想法，也許孩子看到這美麗世界中一朵漂亮的小花，就能內(nèi)心充滿光和愛；也許孩子聽到了作為父/母親一句關愛的語言，就足以溫暖TA的心；也許送給孩子一個別人丟棄的玩具，在孩子心里就是最好的禮物。你又怎知孩子看到的世界是苦還是樂，是黑白還是彩色？
做人很苦，那是此時此刻你的感受，不代表孩子今后的感受。生養(yǎng)孩子不一定就只會讓他吃苦，我們對苦的定義難道只限于經(jīng)濟層面？我們對樂的感受難道只能與經(jīng)濟掛鉤？
苦中也有樂。
向著朝陽，無論山崩地裂，雷雨交加，地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，都能從心里最深處樂出花來，這就是對苦的抗力。因此，請不要濫用我們的權力，強加我們的意志到那些純真而又朝氣蓬勃的孩子身上。做人有時是很苦，但是孩子不一定覺得那就是苦，只要你守護左右，孩子不會覺得那是苦。
我是上海華大應用心理研究院螢火蟲老師鐘潔琳，不管你有任何心理或情感困惑，可以關注及私信我們的頭條號，向作者提問咨詢！