人在很多時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)的一些行為都會(huì)讓自己吃驚，尤其是當(dāng)你在某些方面成為佼佼者之后，你總會(huì)不知不覺(jué)間對(duì)那些不如自己的人有一種盛氣凌人的感覺(jué)，比如對(duì)于一些才華橫溢之人，就總是容易恃才傲物，對(duì)于一些擁有權(quán)力之人，就喜歡拿著雞毛當(dāng)令箭，對(duì)于一些擁有財(cái)富之人，就喜歡炫富或者用錢來(lái)欺負(fù)別人。
不管你承不承認(rèn)，在這個(gè)世界上生存的你我他，都在不知不覺(jué)間有這些表現(xiàn)，這就是潛在的一種人性的貪婪與惡念在作祟，人總是會(huì)在取得成就之后迷失自我，忘記初心，從而變得貪婪而自私自利，這似乎已經(jīng)在歷史中有過(guò)無(wú)數(shù)表現(xiàn)。
尤其在清朝時(shí)期，這個(gè)現(xiàn)象表現(xiàn)得特別淋漓盡致，因此有人總結(jié)出了這么一個(gè)道理：身懷利器，殺心自起。關(guān)于這句話的理解，不妨讓我繼續(xù)給你分析一下。
01 “身懷利器，殺心自起”來(lái)源
這句話我最開(kāi)始知道是在《走向共和》中看到的，當(dāng)時(shí)李鴻章接管北洋水師，但是剛剛接任的時(shí)候很多人不服管，因此盛宣懷就建議李鴻章多殺幾個(gè)不聽(tīng)話的北洋將領(lǐng)，這樣一來(lái)就可以起到殺雞儆猴，震懾大家的作用。
可是李鴻章沒(méi)有聽(tīng)從盛宣懷的建議，而是語(yǔ)重心長(zhǎng)告訴他：身懷利器，殺氣自起。并且跟盛宣懷細(xì)心講解了這句話的深刻含義，李鴻章用大清官場(chǎng)那些濫用職權(quán)之人來(lái)給盛宣懷做解釋，意思也就是說(shuō)明有人擁有權(quán)力恰似利器一般，總會(huì)在不知不覺(jué)間對(duì)人民進(jìn)行欺負(fù)，這就是李鴻章所謂的“殺心”。
其實(shí)真實(shí)歷史上，這句話的來(lái)源并非于此，而是另有原因。1880年，李鴻章會(huì)見(jiàn)俄國(guó)皇太子，這個(gè)太子就送給李鴻章一把金手槍，李鴻章對(duì)此禮物十分喜愛(ài)，簡(jiǎn)直就是愛(ài)不釋手，尤其是打獵的時(shí)候，總要帶著它去。
有一次李鴻章也和往常一樣到山里去打獵，他見(jiàn)到野兔野雞就用金手槍打去，效果十分不錯(cuò)，可是突然他看到山上有幾個(gè)農(nóng)民出現(xiàn)，將自己的獵物嚇跑了，這讓其十分不快，拿起金手槍就想射去，幸虧最后他停了下來(lái)。
經(jīng)過(guò)這次事情之后，李鴻章深刻意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題，自己的人性還是趨于惡，要想改變，最好的辦法就是把利器收起來(lái)，要不然身懷利器，總是殺心自起，一不小心做出傷天害理之事，后悔就來(lái)不及了。
02 歷史上關(guān)于人性的事例
關(guān)于這樣類似的事情，歷史上有很多，比如說(shuō)一開(kāi)始我所說(shuō)的一些文人持才傲物，唐朝時(shí)期的李白就是一個(gè)典型例子，總是一副“我輩豈是蓬蒿人”的姿態(tài)，十分狂妄，以至于自己一生都不得志，只能寄情于山水之間。
還有朱元璋這個(gè)皇帝，最開(kāi)始僅僅是一個(gè)乞丐的時(shí)候，他還是十分平易近人的，后來(lái)成為皇帝之后，手握重權(quán)，掌握了天下百姓的生殺大權(quán)，從而就逐漸變得迷失自我，不懂得對(duì)生命的敬畏，看誰(shuí)不爽就將其殺掉，為了自己的江山私利，可以殺盡天下英豪亦不足惜。
還有李鴻章也是如此，為了自己私利也是殺人如麻，清朝的很多官員都如此，即使如曾國(guó)藩一樣的圣人，也是在別人的尸體上不斷爬升的，為了自己利益，他們已經(jīng)將自己權(quán)力駕馭在別人生命之上，可是他們唯一不敢欺負(fù)的就是慈禧，也許這就是對(duì)權(quán)力的臣服吧。
確實(shí)如此，不僅歷史上有這么多的人因?yàn)闄?quán)力迷失自我，即使目前的社會(huì)上，這樣的人也是很多的，有的人喜歡拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭，有的村長(zhǎng)都可以為所欲為，對(duì)村民不斷榨取，卻不敢對(duì)上司有絲毫反抗。
有的人因?yàn)橛悬c(diǎn)錢就忘記了自己姓甚名誰(shuí)，很多人說(shuō)的“男人有錢就變壞”其實(shí)也并不是沒(méi)有道理，這和“身懷利器，殺心自起”本質(zhì)上就是同樣的道理。難道這個(gè)毛病就真的改不掉么？其實(shí)非也。
03 如何正確認(rèn)識(shí)人性
很多毛病并非無(wú)法改變的，實(shí)際上就看人的內(nèi)心，比如朱元璋殺大臣，要是他能夠有所領(lǐng)悟，可能一切就會(huì)不一樣，當(dāng)然他的權(quán)力已經(jīng)達(dá)到頂峰，實(shí)際上很難改變自己，而對(duì)于其余的人而言，似乎是可以改變的，比如清朝時(shí)期的官員，他們僅僅就是欺負(fù)平民百姓，對(duì)待上級(jí)卻畢恭畢敬，你說(shuō)這種行為，他們內(nèi)心難道沒(méi)有清楚認(rèn)識(shí)么？
很多時(shí)候，人其實(shí)都明白自己的內(nèi)心真實(shí)想法，只是有的人刻意去做一些事情，他明白什么可以做什么不可以做，但是依舊要去欺負(fù)一些人，這似乎就是人性中叫人最不堪的一面，倘若一個(gè)社會(huì)都變成這樣的話，那還有什么希望呢？
我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己的權(quán)力與金錢、地位，這些東西實(shí)際上生不帶來(lái)死不帶去，你在擁有的時(shí)候去欺負(fù)別人，你是否想過(guò)三十年年河?xùn)|，三十年河西，說(shuō)不定以后別人出人頭地，是不是也和你一樣欺負(fù)你呢？
我們明白這些道理之后，做事就該有一個(gè)度，所謂的身懷利器，并不一定就要去做一些壞事，我們可以用利器來(lái)保護(hù)自己，也可以用利器去保護(hù)那些比自己更弱小的人，而不是用利器來(lái)傷害比自己弱小的人。
04 結(jié)語(yǔ)
所謂“身懷利器，殺心自起”，很多時(shí)候已經(jīng)不僅僅說(shuō)的是一種真實(shí)存在的利器，而是一種概念上的東西，這種東西可能是金錢、權(quán)力、地位或者一些高人一等的感覺(jué)，擁有這些東西確實(shí)可能讓人變得麻痹，可是這種麻痹并非不能改變，常懷善心，殺心自滅！
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