王建平：每日一文：《感知論解讀與補充》（24）
《生命并不存在》
生命并不存在是感知論的核心思想，也是最不被人接受的觀念。生命從來就是人的根本，生命不存在之說，讓人無法接受。生命是什么？人們一直無法下定義，人只能根據(jù)生命狀態(tài)從某方面下定義，人無法找到生命的本質(zhì)。感知論第一次準(zhǔn)確地從本質(zhì)上給生命體下了定義：生命——感知運動中的感知體。這個定義揭示了“生命”的本質(zhì)與目的，并確定了生命與事物的關(guān)系。準(zhǔn)確地表達(dá)，生命就是感知體，是與被感知體相對的存在主體，而不是存在的產(chǎn)物。
生命這個詞的創(chuàng)造，造成了人類最大的認(rèn)識錯誤。人們雖然不清楚生命的準(zhǔn)確意義是什么，但人們卻非常明確地建立了生命倫理。人們普遍具有的生命意識決定了人類的生存形態(tài)，人們根據(jù)生命倫理建立的人間秩序和社會形式，從此將人限制在相應(yīng)的意識形態(tài)和精神環(huán)境中，讓人成為了生命的奴隸。這是人類迄今犯下的最大的認(rèn)識錯誤，是人給自己帶來的最大的麻煩和嚴(yán)重的損害。
感知論說生命并不存在，不是說人不用活著了，是人不再活在生命的觀念中了。為什么一定取消生命為本的理念呢？是生命為人之本帶來了十分嚴(yán)重的一系列問題，這些問題的連鎖效應(yīng)毀壞了人的存在根基，異化了人的品質(zhì)，導(dǎo)致了越來越嚴(yán)重的后果。人類要幸福美好的存在，人類要走向理性和理想的未來，必須要越過生命觀念，必須要放棄生命倫理，必須要從根本上取締生存體制，人類才能得到純粹、自由、美滿的存在。
從當(dāng)初生命成為一個確定的概念開始，人類就進(jìn)入了混亂而邏輯不通的生命意識之中。生命是個體的、獨立的、有別于物質(zhì)的另一種存在形態(tài)，先不論這種不同于物質(zhì)的存在形態(tài)為什么產(chǎn)生和從何而來，我們認(rèn)可了生命的特性就必須為它的存在建立一套可行的倫理規(guī)則。于是，生命利益就成了倫理原則的核心。既然人是生命的，人就必須在生命的倫理原創(chuàng)中生存，這就是復(fù)雜的人與人關(guān)系的由來。生命的倫理原則貫穿于人的行為的始終，長期以來，人就為著自我的生存而活著，為著自我的利益而競爭著。生存這個詞就決定了人活著的目的與意義，生命的存在成為人掙脫不開又無法完成的使命，因為人最終都得死去，無一例外。
我們自己設(shè)立的生命的理念被死亡摧毀，變成了既然要死，又何必要生的無理邏輯。其結(jié)果是，我們從出生開始就在準(zhǔn)備死去，人們的一切努力在死亡面前都是白費的。我們制造了一個注定失敗的人生邏輯，卻又要讓人竭盡其力不要死去，我們至今找不到一個合理的讓人心安理得接受的死亡的理由，但我們又不得不堅持生命的存在，為了什么？我們竟然完全不知道。從擁有生命觀念開始，人生就有許多這樣的矛盾邏輯，比如：吃得越好，死得越快。作為一個勝利者死去與作為一個失敗者死去有什么不同？生存有差別，死去有差別嗎？富裕者死去好還是貧窮者死去好？人不死有什么好？人死去有什么不好？生命為什么是美好的？死亡為什么是丑惡的？生好還是死好？生命是永恒的還是死亡是永恒的？……這無窮無盡的生死矛盾根本不可能解開，因為生命的存在本身就沒有邏輯，對于死亡，活著就是一種沒有道理的存在。
將死亡作為生命的反面，以生與死為對立的二元，讓人無法以邏輯來貫通。死亡與生存怎么對立？生存有內(nèi)容，有不同的生存，死亡有內(nèi)容嗎？有不同的死亡嗎？于是，宗教信仰紛紛為死亡找內(nèi)容，那些五花八門的死后的內(nèi)容讓人瞠目結(jié)舌，更讓人心生恐懼。于是，死亡被人們神化，也被人們丑化。人們主觀臆想地給死亡添加了許多道理，最終還是不能和生存相對。其實這一來，生存與死亡都沒有道理。
人類最先確立生命理念的時候，并沒有意識到會有這無窮的矛盾。人們無法在生與死之間順利轉(zhuǎn)換，于是，人間世界只能道理不通、亂象橫生，人們各立一法，各執(zhí)一詞……最后不知道該怎么活著才好，更不知道該怎樣死去才對。人間大困惑的根源，就是始于生命觀念。
如果生命并不存在，人間世界的一切問題瞬間化解。（接下）
注：本文節(jié)選自：京東、淘寶電子書：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人類》