情緒之于人，有如我們的一日三餐，我們很熟悉情緒，但幾乎很少人知道，情緒的本質(zhì)到底是什么？情緒到底從哪里來(lái)的？為何我們總是會(huì)失控？到底誰(shuí)在主宰著情緒？

大家有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？情緒的本質(zhì)是什么? 它的源頭在哪里？

我估計(jì)很少人會(huì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲覀儗?duì)它太熟悉了，也正是因?yàn)閷?duì)它太熟悉了，導(dǎo)致我們不再去追問(wèn)它。

這就是生而為人的第一個(gè)難以跨越的檻，越明了，越確定，越理所當(dāng)然的事情，越會(huì)成為我們思維的盲點(diǎn)，一旦我們認(rèn)為我們看明白一個(gè)事情，它隨即不再是我們追問(wèn)的對(duì)象，它于是成為我們的邊界，我們就被禁錮在邊界之內(nèi)。

實(shí)際上，我們都是被禁錮在情緒的邊界之內(nèi)，更為可怕的是，在它的邊界內(nèi)，我們都認(rèn)為我們是有智慧的，而我們從來(lái)沒(méi)有想到，一旦認(rèn)為自己有知，自己隨即變得無(wú)知。

因此，要搞明白智慧是什么，我們首先必須搞明白情緒是什么，為什么它反而是首要的？

苦樂(lè)的本質(zhì)

探究人類(lèi)的所有問(wèn)題，特別是人類(lèi)本性的問(wèn)題，我們首先都必須追究人類(lèi)的起源問(wèn)題，也就是人類(lèi)何以成其為人類(lèi)的問(wèn)題，這決不是為了吸引眼球或者夸夸其談，因?yàn)槿魏我粋€(gè)事物的成因，都可以有無(wú)數(shù)個(gè)影響因素，比如一個(gè)人說(shuō)我此刻不高興，那么我們要考究為什么不高興，則可以有無(wú)數(shù)個(gè)原因，但這些無(wú)數(shù)個(gè)原因卻是由某些共同的原因?qū)е碌模?strong>這些在背后的，起決定性作用的原因，我們把它叫本質(zhì)。

盡管如此，我們也只是考察相對(duì)本質(zhì)，相對(duì)把問(wèn)題看得更清楚，那個(gè)絕對(duì)的點(diǎn)是我們相對(duì)的人永遠(yuǎn)無(wú)法企及的。

因此，情緒的本質(zhì)就絕不是僅僅是開(kāi)心快樂(lè)痛苦這么簡(jiǎn)單，這些只是表象，但是我們必須要問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題，為什么我們需要開(kāi)心快樂(lè)與痛苦？為什么人生需要苦樂(lè)？

這好像是一個(gè)不問(wèn)自明的問(wèn)題，但它卻是問(wèn)題的關(guān)鍵，我們?yōu)槭裁葱枰鄻?lè)？我們?nèi)祟?lèi)世界的所有情緒，都可以在苦樂(lè)上找到它的縮影，都是某種程度上苦樂(lè)的體現(xiàn)。

苦，可以驅(qū)使我們?nèi)セ乇芩?；而?lè)，則是我們所渴望的，追求的。

因此，苦樂(lè)，就是跟我們趨利避害的本性相對(duì)應(yīng)的，或者說(shuō)它就是由趨利避害延伸出來(lái)的，它就是我們的趨利避害。

利與害的本質(zhì)

再一個(gè)不問(wèn)自明的問(wèn)題：為什么生命體需要趨利避害？所謂的利與害又是什么？

我們知道萬(wàn)物都是由能量轉(zhuǎn)化而來(lái)的，特別是生命體，它是反能量自發(fā)狀態(tài)的結(jié)果，因此，生命體要維持它的結(jié)構(gòu)，就必須時(shí)刻從外界獲取能量 ，而所謂的獲取能量與被獲取能量是同一回事，生命體以吞食其他生命體來(lái)維持其生命。

因此，吞食其他生命體就是利，被其他生命體吞食就是害。

實(shí)際的模型可能遠(yuǎn)比這個(gè)復(fù)雜，但我們這里只討論主要的模型，理想模型。

這就是自然選擇，有利于生存的能力被選擇，不利于生存的能力被淘汰。

因此，利與害的本質(zhì)就是自然選擇本身。

自然選擇

因此，我們要追究情緒，就得追究到自然選擇，那么自然選擇選擇什么？這又是一個(gè)不問(wèn)自明的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題很多人存在誤區(qū)，即自然選擇不是強(qiáng)者生存，是適者生存。

很多人認(rèn)為自然選擇是強(qiáng)者生存，持有這具觀念來(lái)看待演化，就容易進(jìn)入誤區(qū)。

真正的自然選擇是適應(yīng)者生存，那么這里就導(dǎo)出環(huán)境 ，自然選擇是選擇那些能適應(yīng)環(huán)境的基因。

比如長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，我們可以想像，早期所有鹿極有可能都不是長(zhǎng)脖子的，因?yàn)榇藭r(shí)植物食料豐富，但隨著種群數(shù)量的繁殖及來(lái)自其他物種的競(jìng)爭(zhēng)，植物食料開(kāi)始大量不足。

于是出現(xiàn)一類(lèi)隨機(jī)變異的長(zhǎng)脖子鹿，它能吃到其他鹿及其他動(dòng)物吃不到的高處的樹(shù)葉，于是它存活下來(lái)，而其他鹿要么被淘汰，要么往其他方向進(jìn)化，進(jìn)化會(huì)朝哪個(gè)方向演化，完全是隨機(jī)的基因變異，然后哪個(gè)變異出來(lái)的功能剛好與新變化后的環(huán)境相匹配，那么這個(gè)基因就被自然選擇留存下來(lái)。

關(guān)于基因遺傳變異的另外一個(gè)誤區(qū)，它確實(shí)不是強(qiáng)者文化，它的變異基因是首先要被淘汰的，我們知道DNA的突變率極低的，可能接近十萬(wàn)分之一，十萬(wàn)個(gè)復(fù)制里面才產(chǎn)生一個(gè)變異。

這個(gè)變異率是與環(huán)境的變化率是相匹配的，宇宙的大尺度的穩(wěn)定極有可能就是環(huán)境變化率的決定者，因?yàn)楦鶕?jù)宇宙微波背景輻射，宇宙早期是極其均質(zhì)的，即我們這個(gè)宇宙各個(gè)方向上都是極其相同的。

宇宙微波背景是我們宇宙中最古老的光，當(dāng)宇宙剛剛380,000歲時(shí)刻在天空上。它顯示出微小的溫度漲落，對(duì)應(yīng)著局部密度的細(xì)微差異，代表著所有未來(lái)的結(jié)構(gòu)，是當(dāng)今的恒星與星系的種子

宇宙的這個(gè)特征，決定著我們環(huán)境的穩(wěn)定特征，而這個(gè)穩(wěn)定的特征是生命誕生的首要條件，因此，基因遺傳的突變率跟宇宙早期的差異率，竟然是幾乎接近的，都是十萬(wàn)分之一。

這絕不是巧合，這是萬(wàn)物在一個(gè)規(guī)定的主導(dǎo)下一系演化的證據(jù)。

因此，宇宙的這個(gè)穩(wěn)定的特征決定著后續(xù)所有演化物都有一種追求穩(wěn)定演化的傾向：

• 其中第一個(gè)傾向，就是基因遺傳的穩(wěn)定性，遺傳首先要求穩(wěn)定。
• 第二個(gè)傾向，就是穩(wěn)定性中的不穩(wěn)定，它是導(dǎo)致這個(gè)豐富多彩的世界的原因。

因此，宇宙大尺度的穩(wěn)定及宇宙極小概率的變異，是導(dǎo)出我們當(dāng)今這個(gè)世界的關(guān)鍵，而要追究后演物的一切問(wèn)題，都可以從這個(gè)角度來(lái)考察。

我們通過(guò)前面的一系列推導(dǎo)，我們可以非常清晰的得出，我們所要考察的情緒，它的本質(zhì)就是自然選擇本身，而自然選擇的關(guān)鍵，就是匹配生存環(huán)境，與環(huán)境匹配的留存，不匹配的被淘汰。

利就是留存，害就是被淘汰。因此我們都趨利避害，因此我們都想離苦得樂(lè)。

我們前面也得出，自然選擇的核心是匹配環(huán)境，因此，要探究到底是什么在規(guī)定著我們的情緒，我們就必須考察與當(dāng)時(shí)形成人類(lèi)情緒相匹配的環(huán)境，環(huán)境是它的決定者。

首先，我們可以作出一個(gè)幾乎100%正確的推斷，即我們?nèi)祟?lèi)的情緒絕不是近代幾千年形成的，因此，如果我們通過(guò)觀察現(xiàn)代人來(lái)研究情緒，那么導(dǎo)出的結(jié)論肯定是值得懷疑的。

人類(lèi)的情緒，是幾十萬(wàn)甚至幾百萬(wàn)年前形成的，是嚴(yán)格與當(dāng)時(shí)的環(huán)境相匹配的。

動(dòng)物情緒

我們是在叢林中形成我們的情緒的，我們?nèi)祟?lèi)的情緒是為成為一頭合格的動(dòng)物而生的。

我們?nèi)祟?lèi)今天文明化了，我們處處在講文明，結(jié)果導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題，我們嚴(yán)重的排斥貶低動(dòng)物情緒，我們不承認(rèn)我們身上的動(dòng)物情緒，這使得我們看不清情緒的真實(shí)面目，當(dāng)你無(wú)法真實(shí)的面對(duì)自己時(shí)，你就會(huì)迷失甚至恐懼，恐懼自己身上的那股狂野的動(dòng)物性，這反而會(huì)導(dǎo)致我們被蒙蔽在情緒的主宰下而完全不知。

要看清楚情緒的本質(zhì) ，就必須承認(rèn)情緒的動(dòng)物性，它是為動(dòng)物而生的，它是為幾十萬(wàn)年前的叢林環(huán)境而生的，而此時(shí)，你必須是一頭合格的動(dòng)物，才有可能在叢林中生存下來(lái)。

無(wú)處不在的恐懼

恐懼之于情緒，就相當(dāng)于情緒之于人一樣，恐懼情緒是人七情六欲之首，它是我們?cè)趨擦謺r(shí)代生存下來(lái)的關(guān)鍵，任何一頭動(dòng)物，在叢林中覓食時(shí)，它首先要警惕的，就是成為其他動(dòng)物的食物。

而恐懼情緒，就是我們對(duì)一切動(dòng)靜都保持警惕的首要能力。

如下圖所示，當(dāng)我們?cè)趨擦种幸捠硶r(shí)，任何視覺(jué)信息都會(huì)首先進(jìn)入我們的下丘腦，這是信息中轉(zhuǎn)站，隨后這里的信息會(huì)往2個(gè)方向傳送。

信息首先送到我們的杏仁核（Amygdala），這就是我們的恐懼中心，如下圖所示，我們可以看到這條短路（low road）直達(dá)恐懼中心，首先引起我們恐懼。

比如我們腳下的那片草突然有一點(diǎn)動(dòng)靜，我們第一時(shí)間條件般的就往回跳，主導(dǎo)這個(gè)反應(yīng)的就是我們的杏仁核，它的活化會(huì)促使機(jī)體的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)釋放相應(yīng)的激素，比如腎上腺素，使得我們呼吸加速，心跳加快，血壓上升，肌肉供血量增加，它使得我們?nèi)砻恳粋€(gè)細(xì)胞都同時(shí)進(jìn)入警戒狀態(tài)，我們條件般的往回跳，就是瞬間爆發(fā)的表現(xiàn)。

這個(gè)動(dòng)不動(dòng)聽(tīng)到，看到，感覺(jué)到任何一點(diǎn)動(dòng)靜就警惕與恐懼的特征，就是我們?cè)趨擦种猩嫦聛?lái)的首要情緒，它是叢林特征的首要規(guī)定性，因?yàn)榧偃缫粋€(gè)基因沒(méi)有這個(gè)保命的恐懼情緒，即使100次里面有一次是真正的危險(xiǎn)，那么一次的危險(xiǎn)就可以使得這個(gè)基因斷絕。

因此，即使100次都是無(wú)關(guān)的危險(xiǎn)，機(jī)體也要恐懼警惕100次，它是活命的首要保證。

這就是叢林生存法則，我們必須不管三七二十一，首先恐懼起來(lái)，才有資格生存下去 。

大自然不會(huì)給任何基因第二次機(jī)會(huì)。

因此，理解人類(lèi)的情緒，要理解我們的任何行為，我們首先必須從人類(lèi)或者說(shuō)所有動(dòng)物的恐懼情緒考察，我們甚至可以這樣說(shuō)，恐懼情緒驅(qū)動(dòng)著我們?nèi)粘Ｉ罾锩娴乃蟹磻?yīng)，只是被我們描述為不同的感覺(jué)而已，而它的本質(zhì)都是恐懼情緒的延伸。

比如我們可以早上起床就無(wú)緣無(wú)故的有點(diǎn)傷心，有些憂(yōu)愁，這樣的情緒會(huì)促使我們審視我們的生活中的一切，是不是哪里出問(wèn)題了，我是不是最近太安逸了，需不需要改變一下，這種避害的恐懼情緒，會(huì)促使我們?nèi)ネ吚姆较蚺?/strong>。

這就是恐懼的積極一面，也是它的合理之處，我們生活中的行為，大多都是恐懼塑造出來(lái)的。

• 比如我們會(huì)將所有食物煮熟，是因?yàn)樯氖澄锢锩嬗写罅康闹虏∥⑸?，我們恐懼生病?/li>
• 我們每天早晚刷牙，是因?yàn)槲覀儞?dān)心蛀牙；
• 我們讓小朋友早早就學(xué)數(shù)理化，學(xué)習(xí)各種興趣班，是因?yàn)閾?dān)心孩子以后跟不上社會(huì)。

所有你能想到的行為，基本跟能恐懼情緒匹配上，正因?yàn)檫@些恐懼情緒，我們因此能健康快樂(lè)活著。

馬斯洛的人的五層需要的最基本兩層需要就是生理需求與安全需求，其本質(zhì)就是恐懼驅(qū)動(dòng)的需求，因?yàn)闆](méi)有食物會(huì)死，機(jī)體不安全也會(huì)死。

再比如，我們對(duì)生活中的所有事情的首要反應(yīng)，就是有一個(gè)恐怖化的“萬(wàn)一”存在：

• 萬(wàn)一草叢后面是一只老虎怎么辦？萬(wàn)一今天找不到食物了怎么辦？
• 萬(wàn)一沒(méi)法完成銷(xiāo)售目標(biāo)怎么辦？萬(wàn)一失業(yè)了怎么辦？萬(wàn)一面試不上怎么辦？
• 萬(wàn)一考不好怎么辦？萬(wàn)一同學(xué)們不喜歡我怎么辦？
• 萬(wàn)一孩子生病了怎么辦？萬(wàn)一孩子在學(xué)校里被欺負(fù)了怎么辦？

我們的大腦里會(huì)有無(wú)數(shù)的恐怖化想像，這些想像驅(qū)使我們?nèi)ペ吚芎Γ俏覀兓钕聛?lái)的關(guān)鍵。

這就是恐懼在人性里面的份量，它是嚴(yán)格匹配當(dāng)時(shí)的叢林時(shí)代的，每一個(gè)不確定性，都會(huì)成為我們的恐懼之源。

理性腦

恐懼會(huì)像一只無(wú)形的手，生活中如果每一個(gè)點(diǎn)都恐懼，就會(huì)有無(wú)數(shù)只手抓著我們，我們會(huì)因此動(dòng)不了，這個(gè)基因就會(huì)被淘汰，因此，基因繼續(xù)突變，其中一個(gè)方向就是進(jìn)化出海馬回及人類(lèi)的前額葉皮層。

我們上面說(shuō)到任何外界的一個(gè)刺激點(diǎn)（嗅覺(jué)除外），都會(huì)在下丘腦這個(gè)中轉(zhuǎn)站中轉(zhuǎn)：

• 其中首站就是到杏仁核，這就是短的路線。
• 信息在發(fā)往杏仁核的同時(shí)，還發(fā)往我們的額葉皮層，也就是我們的理性腦。這是長(zhǎng)的路線。

理性腦會(huì)對(duì)這個(gè)信息進(jìn)行詳細(xì)的分析，它會(huì)從管記憶的海馬回中調(diào)取歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)信息源進(jìn)行判斷，然后再對(duì)杏仁核發(fā)出是否繼續(xù)恐懼還是需要終止恐懼的信號(hào)。

以老鼠為例子，上面短的路線的反應(yīng)時(shí)間是12毫秒，長(zhǎng)的路線是24毫秒。

比如我們腳下的草叢突然有一點(diǎn)動(dòng)靜，低頭一看好像一條蛇，短的路線迅速調(diào)動(dòng)杏仁核恐懼中心使得機(jī)體立即反應(yīng)，往回跳。在往回跳的同時(shí)，下丘腦的信息同時(shí)也送到大腦額葉皮層，此時(shí)已經(jīng)看清楚了信息源，原來(lái)是只是一樹(shù)枝，于是大腦發(fā)送信號(hào)給杏仁核，說(shuō)根據(jù)我的判斷，那不是危險(xiǎn)，你可以停止激素分泌了。

恐懼情緒的激素水平下降，于是我們冷靜了下來(lái)。

這就是我們理性腦的作用，它是用來(lái)糾錯(cuò)的，因?yàn)槲覀儗?duì)一切都首先會(huì)產(chǎn)生一個(gè)恐懼化的情緒，充滿(mǎn)恐懼化的生活將使得我們無(wú)法動(dòng)彈，因此，假如一個(gè)基因只會(huì)恐懼，它要么餓死，要么焦慮而死，因此它首先會(huì)被淘汰。

理性腦的關(guān)鍵作用就是當(dāng)外界的刺激與內(nèi)在的認(rèn)知無(wú)法達(dá)成一致時(shí)，理性腦的任務(wù)就是讓他們達(dá)到平衡，因?yàn)槿魏我粋€(gè)不確定性的刺激源，都會(huì)讓我們不自覺(jué)的保持持續(xù)的恐懼，理性腦就是必須把這個(gè)不確定性，變成確定性，不管外在的情況如何，我們的內(nèi)在必須平衡。

比如針對(duì)上面所有萬(wàn)一的情況，理性腦就會(huì)從我們管記憶的海馬回中獲取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)信息，來(lái)給這些“萬(wàn)一”找理由，使它們從疑問(wèn)狀態(tài)轉(zhuǎn)為確定狀態(tài)。比如：

• 萬(wàn)一今天打不到獵物怎么辦？理性腦：那就采集些果子。
• 萬(wàn)一失業(yè)了怎么辦？理性腦：相信憑借自己的實(shí)力，重新找一份工作完全沒(méi)問(wèn)題。
• 孩子在幼兒園被欺負(fù)了怎么辦？理性腦：放心吧，這個(gè)園的老師都很專(zhuān)業(yè)的，應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題。

任何的恐懼與擔(dān)憂(yōu)都會(huì)打破平衡，產(chǎn)生焦慮情緒，而理性腦的責(zé)任，就是把不確定性的擔(dān)憂(yōu)轉(zhuǎn)化為確定性，使得機(jī)體取得平衡，于是負(fù)面情緒消失。

如果一切都這么簡(jiǎn)單，那么人生應(yīng)該是比較容易幸福的，而事實(shí)上并不是如此。

自動(dòng)化

我們前面指出，人體的一切功能都是嚴(yán)格的與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境相匹配的，而恐懼情緒就是第一個(gè)必須被嚴(yán)格貫徹的。

叢林時(shí)代的第二個(gè)顯著特征，就是資源總是匱乏的，它的最本質(zhì)是能量的熵增定律，因此演化出萬(wàn)物進(jìn)化的第一原則，即最小作用量原理，在這個(gè)原理的規(guī)定下，萬(wàn)物在進(jìn)化其能力時(shí)，都遵循著最有效且最省能的規(guī)定。

我們把這個(gè)最有效且最省能的能力表達(dá)為自動(dòng)化，就是我們經(jīng)常所說(shuō)的本能反應(yīng)，有些類(lèi)似物條件反射。

如巴甫洛夫訓(xùn)練它的狗一樣，他發(fā)現(xiàn)狗在看到喂食人員時(shí)，就開(kāi)始流口水，于是他設(shè)計(jì)一個(gè)鈴聲實(shí)驗(yàn)來(lái)訓(xùn)練狗對(duì)鈴聲的反應(yīng)，每次喂食前，鈴聲都會(huì)先響聲，然后就給狗食物，在多次訓(xùn)練后，狗一聽(tīng)到鈴聲就分泌唾液，于是狗建立起了對(duì)鈴聲的反應(yīng)。

我們?nèi)祟?lèi)的用智方式可以參考巴甫洛夫的這個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)理解。

比如我們的視覺(jué)，看到的紅，橙，黃，綠，青，藍(lán)，紫就是對(duì)應(yīng)400-700納米光波的波長(zhǎng)，光波是能量，不同波長(zhǎng)的光波對(duì)應(yīng)不同的能量，相當(dāng)于狗的食物，但是如果我們直接對(duì)波長(zhǎng)反應(yīng)，那么我們將面對(duì)300個(gè)無(wú)區(qū)別的數(shù)字，這將使得我們對(duì)能量的反應(yīng)速度大大降低，同時(shí)每次都必須面對(duì)300個(gè)無(wú)區(qū)別的數(shù)字，會(huì)大大增加我們的能耗。

對(duì)于一個(gè)生活在叢林中的物種來(lái)說(shuō)，這首先會(huì)被淘汰的。

于是基因在隨機(jī)的突變中，出現(xiàn)了能把這300個(gè)頻段的光波像巴甫洛夫的狗一樣，建模成6種可區(qū)別的主要顏色，然后對(duì)顏色進(jìn)行直接反應(yīng)，這大大提升我們對(duì)能量的依存效率，比如此時(shí)，我們可以在一片綠色的叢林中，輕易的看到一顆紅果子，于是我們對(duì)這個(gè)世界的依存變得高效且省能。

再比如我們的聽(tīng)覺(jué)，它的本質(zhì)是機(jī)械振動(dòng)波，我們能聽(tīng)到20-20000HZ頻率的振動(dòng)波，但是我們依舊不是對(duì)它進(jìn)行直接的反應(yīng)，我們的耳朵把它建模成轟鳴作響的聲音，以便可以快速省能的對(duì)它進(jìn)行反應(yīng)。

對(duì)比式的用智方式

單單把世界進(jìn)行建模，還不足以形成我們快速省能的自動(dòng)化反應(yīng)，自動(dòng)化反應(yīng)的核心在于我們建模后，模型形成了可參考系，我們把模型里面的任何一個(gè)參數(shù)放到參考系里面，瞬間就能對(duì)信息作用初步判斷。

比如如上這圖，中間的字是什么？

• 看到是13的，則它調(diào)動(dòng)的是我們大腦里面的數(shù)字模型。
• 看到是B的，則它調(diào)動(dòng)的是我們大腦里面的字母模型。
• 只是看到一個(gè)黑色圖形的，則只是調(diào)用到我們大腦里面的顏色模型（光波模型），或者還有圖形模型。比如小孩就是看到這個(gè)。

如上這張圖，我們?yōu)槭裁茨芸焖俚目吹郊t色的果子？就是因?yàn)槲覀兇竽X里面先天已經(jīng)建模起來(lái)的顏色模型，紅色在一片綠色中，或者在任何其他顏色中，都可以快速被識(shí)別出來(lái)。

比如這圖中還有未成熟的綠果子，它之所以綠是因?yàn)閷?duì)人體可利用的能量還不多，因此，它還不希望被采摘，我們?nèi)绻窃趨擦种袑ふ沂澄?，是很難發(fā)現(xiàn)這些綠果子的，因?yàn)樗鼈窝b在參考系中。

因此，這種以參考系為參照物的用智方式，基本就主宰著我們對(duì)外界的識(shí)辨反應(yīng)，我們的用智方式都是通過(guò)這樣模擬與類(lèi)比來(lái)達(dá)成快速的判斷。

我們要看清楚任何外界信息，我們必須要有參照物，必須放在模型里面，才能達(dá)成有效的判斷。

比如上面的字母模型或者數(shù)字模型，就是參考系。

比如下面這張圖，你要看到什么動(dòng)物，你就必須在大腦里面事先有對(duì)應(yīng)的模型，這里據(jù)說(shuō)有16種之多，你認(rèn)知模型越多，你看到的世界就越多。

比如這張圖，是地中海周邊的模型，如果你大腦里面沒(méi)有該區(qū)域的地圖模型，你也決看不出這個(gè)圖案是什么，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它只是一片黑。

如下這個(gè)圖，小務(wù)虛一直看不出是什么，或許是我大腦里面確實(shí)沒(méi)有對(duì)應(yīng)的模型，或者是有，但是我沒(méi)法調(diào)動(dòng)出來(lái)匹配它。

這就是世界，你沒(méi)有模型，你就看不到；即使有，你調(diào)動(dòng)不出來(lái)，同樣也看不到。

鏡像神經(jīng)元

我們的大腦里面有一類(lèi)神經(jīng)元細(xì)胞，就是這個(gè)用智方式的極致體現(xiàn)，這就是鏡像神經(jīng)元細(xì)胞，它就像鏡子一樣，會(huì)自動(dòng)模擬拷貝一切的我們所接觸到的信息及動(dòng)作。

• （A）猴子沒(méi)有任何動(dòng)作時(shí)，對(duì)應(yīng)沒(méi)有活化的神經(jīng)元細(xì)胞X。
• （B）猴子抓取球時(shí)，神經(jīng)元細(xì)胞X活化。
• （C）猴子沒(méi)有動(dòng)，但是眼睛看到了其他猴子抓取球的運(yùn)作，于是它大腦里面的神經(jīng)元細(xì)胞X再次活化。

研究人員發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)中的猴子，看到了其他猴子抓取食物，即使這只實(shí)驗(yàn)中的猴子沒(méi)有動(dòng)，但它的大腦對(duì)應(yīng)的神經(jīng)元細(xì)胞也會(huì)活化。他們發(fā)現(xiàn)，即使是聽(tīng)到伙伴捏碎花生殼的聲音，它的對(duì)應(yīng)神經(jīng)元細(xì)胞也會(huì)活化，盡管這只猴子什么事情都沒(méi)做。

研究人員把這種神經(jīng)元稱(chēng)為鏡像神經(jīng)元，它會(huì)自動(dòng)拷貝所有外界的信息，而我們?cè)陲@意識(shí)層面，不一定會(huì)覺(jué)知到。

鏡像神經(jīng)元的存在，使得我們可以更為清晰的了解人類(lèi)的用智方式，它像鏡子一樣，會(huì)把所有外界的信息如實(shí)的拷貝，形成模型，或者觸發(fā)動(dòng)作，或者存儲(chǔ)模型，存儲(chǔ)到我們的海馬回中形成經(jīng)驗(yàn)體系，然后自發(fā)的促使機(jī)體作出有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的動(dòng)作。

它像一只無(wú)形的抓手把這個(gè)世界密集的聯(lián)系起來(lái)，在鏡像神經(jīng)元的眼里，每一個(gè)大腦都是連接的。

對(duì)方做出什么樣的動(dòng)作，說(shuō)了什么樣的話，我們的顯意識(shí)不一定會(huì)照著做，但是我們的鏡像神經(jīng)元卻如實(shí)的拷貝了，一旦模型自動(dòng)匹配上，我們的機(jī)體就不自覺(jué)的緊張起來(lái)了。

正如上面視覺(jué)通過(guò)短的路線對(duì)外界進(jìn)化快速本能反應(yīng)一樣，我們的理性腦還沒(méi)意識(shí)到，但是機(jī)體已經(jīng)完成反應(yīng)，理性腦事后才對(duì)反應(yīng)進(jìn)行解釋?zhuān)浔举|(zhì)也是調(diào)用背景模型對(duì)鏡像神經(jīng)元上剛對(duì)外界拷貝到的信息進(jìn)行解釋。

情緒是主人，理性是奴仆

因此，機(jī)體的任何情緒反應(yīng)都是快于我們的理性腦的，我們上面說(shuō)到，我們會(huì)不自覺(jué)的就覺(jué)得心情不好，覺(jué)得傷心，其本質(zhì)就是鏡像神經(jīng)元上的信息匹配了某些不確實(shí)性的恐懼模型，但是我們的顯意識(shí)并沒(méi)有覺(jué)察到具體是什么，鏡像神經(jīng)元直接通過(guò)了下丘腦觸達(dá)杏仁核的恐懼中心這條短的路線，直接引發(fā)機(jī)體保持警惕的情緒。

于是，理性腦在情緒起來(lái)后，會(huì)去反思為什么，是不是我剛才看到了什么了，引發(fā)我的焦慮與擔(dān)憂(yōu)，或者是鏡像神經(jīng)元拷貝到的信息引發(fā)了我們的那些“萬(wàn)一”的恐懼，我們的生活中有無(wú)數(shù)的擔(dān)憂(yōu)：

• 比如看到老師可能就會(huì)引發(fā)“萬(wàn)一考不好的擔(dān)憂(yōu)”，
• 現(xiàn)在一出門(mén)或者與陌生人接觸就可能引發(fā)“被感染病毒的擔(dān)憂(yōu)”，
• 孩子說(shuō)不刷牙就會(huì)引發(fā)“蛀牙的擔(dān)憂(yōu)”，

所有的擔(dān)憂(yōu)，都是瞬間自動(dòng)化調(diào)動(dòng)的，它是我們用智方式的最極致體現(xiàn)，因?yàn)榍榫w首先是保命的，鏡像神經(jīng)元獲取到信息，使得機(jī)體立即產(chǎn)生情緒，這整個(gè)過(guò)程，我們的理性腦都不知道，理性腦都是后知后覺(jué)，它都是事后才出來(lái)調(diào)節(jié)的。

但是即使是理性腦，它的首要用智方式，也是自動(dòng)化的本能反應(yīng)，它也是首先直接調(diào)動(dòng)大腦里面事先的模型去快速判斷的，因?yàn)檫@樣子最高效，或者說(shuō)我們數(shù)百萬(wàn)年都是這樣的用智方式，它在默認(rèn)情況下也是自動(dòng)化的。

因此，理性腦通過(guò)模型對(duì)比鏡像神經(jīng)元上的信息，完全快速判斷，這種本能的用智方式，可消除情緒，也可產(chǎn)生情緒，因此大多數(shù)情緒下，理性腦也不理性，它僅僅是調(diào)動(dòng)大腦中事先的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ蛯?duì)情緒進(jìn)行判斷。

比如白人一看到黑人，大腦杏仁核會(huì)自動(dòng)活化，大腦自動(dòng)恐懼，而此時(shí)大腦的顯意識(shí)層面可能還不知道我們已經(jīng)恐懼，只是感覺(jué)對(duì)眼前的這個(gè)人不是很好，我們此時(shí)的身體反應(yīng)可能是心跳加快，手心出冷汗，這是一個(gè)自動(dòng)化的過(guò)程。

眼前的這個(gè)人的信息，進(jìn)入鏡像神經(jīng)元，然后與我們海馬回的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ瓦M(jìn)行對(duì)比判斷，大腦判斷出這是個(gè)危險(xiǎn)的人，于是直接引發(fā)恐懼，整個(gè)過(guò)程是瞬間自動(dòng)化完成，我們自動(dòng)產(chǎn)生恐懼，問(wèn)題關(guān)鍵就在于我們事先存儲(chǔ)了種族偏見(jiàn)的恐懼模型。

在接收到了機(jī)體恐懼的信息后，大腦顯意識(shí)層面的理性腦，會(huì)出來(lái)分析，如果你顯意識(shí)也堅(jiān)持這樣的偏見(jiàn)，那么這個(gè)恐懼會(huì)放大，直至把人籠罩。

承認(rèn)情緒的地位

本文把純粹的理性邏輯以下的全部歸為情緒部分，因此，情緒之于人，就相當(dāng)于我們?nèi)吮旧?，我們?cè)谖拿骰郧?，?jīng)歷200-400萬(wàn)年的演化，此期間是情緒用智方式使得我們生存下來(lái)，因此，情緒在我們?nèi)梭w已經(jīng)被打造成一個(gè)完善的體系。

我們?nèi)送X(jué)得是自己在控制自己，但實(shí)際上是我們底下的那些原始的神經(jīng)元組織，比如鏡像神經(jīng)元，而不是我們的顯意識(shí)。

這就好比我們體內(nèi)的所有神經(jīng)細(xì)胞都有認(rèn)知一樣，是它們?cè)谥鲗?dǎo)一切，而神經(jīng)元細(xì)胞之間的信息溝通，就是通過(guò)神經(jīng)遞質(zhì)的情緒來(lái)完成的，因此，是情緒主導(dǎo)著一切。

這張圖，紫色的就是我們的情緒中心，這個(gè)部位成熟得早，綠色的是前額葉的理性中心，這個(gè)部位要到20多歲才成熟。

紫色通往綠色的是一條粗在的通路，而綠色通往紫色的是一條小路。

因此，情緒對(duì)理性的控制是強(qiáng)大的，而理性對(duì)情緒的控制是弱小的。

實(shí)際上，這張圖還不足以體現(xiàn)情緒的主導(dǎo)地位，我們通過(guò)上面的人體自動(dòng)化的用智方式及鏡像神經(jīng)元的分析可以導(dǎo)出，情緒對(duì)人體的主導(dǎo)是接近壟斷性的，幾百萬(wàn)年的基因進(jìn)化就是在打磨完善情緒的反應(yīng)機(jī)制，人體在成年之前，其主要都是在發(fā)展其情緒的能力，其后才是理性能力。

即使成年后，我們的日常的所有本能反應(yīng)，基本都是我們情緒腦主導(dǎo)的自動(dòng)化反應(yīng)，因此，它在數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化中，被打磨成如此高效的體系，以至于我們的機(jī)體都是在它的主導(dǎo)下自動(dòng)完成控制，而我們的顯意識(shí)層面的理性腦，不僅僅是后知后覺(jué)，而且在覺(jué)察到時(shí)，也是自動(dòng)化的調(diào)動(dòng)背景模型對(duì)它進(jìn)行順從式的解釋而已，以圖確保機(jī)體再次取得平衡，否則恐懼情緒會(huì)一直持續(xù)。

這就是情緒的本質(zhì)，它基本是我們?nèi)说娜?，而我們?jīng)常以為的理性邏輯，更多的也僅僅是服務(wù)情緒而已，這就是為什么，真正的智慧只發(fā)生在極少數(shù)人的身上，因?yàn)槟阋兇獍牙硇赃壿嬚{(diào)動(dòng)出來(lái)，你首先得了解情緒的壟斷地位，你得懷疑情緒，你不能相信情緒，這意味著你不能相信你的感官，而這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是不可思議的事。

我們說(shuō)人體的大腦有800億之多的神經(jīng)元細(xì)胞，有各種各樣的情緒部門(mén)，在日常情況下，所有這些情緒部門(mén)運(yùn)轉(zhuǎn)得井然有序，他們管理著我們?nèi)粘Ｉ畹乃谢顒?dòng)，當(dāng)這些情緒部門(mén)碰到麻煩時(shí)，才會(huì)把麻煩給到理性部門(mén)，理性部門(mén)對(duì)麻煩進(jìn)行處理，然后反饋給情緒部門(mén)。

這就是我們?nèi)粘５挠弥菭顟B(tài)，它是與叢林環(huán)境嚴(yán)格匹配的，它是我們?cè)趨擦謺r(shí)代生存下來(lái)的保障，它是為成為一頭合格的動(dòng)物而生的。

而要調(diào)動(dòng)智慧，則是需要強(qiáng)制性的把控制權(quán)從情緒部門(mén)拿過(guò)來(lái)，然后理性部門(mén)對(duì)每一個(gè)信息進(jìn)行慢慢的推理與判斷，因此，真正的智慧調(diào)動(dòng)是反本能的過(guò)程，由于它是邏輯推導(dǎo)，因此它極慢，且極耗能，這就是為什么，我們很少進(jìn)入這樣的狀態(tài)。

因此，每個(gè)人都認(rèn)為自己有智慧，但實(shí)際上每個(gè)人都沒(méi)有智慧，我們往往調(diào)動(dòng)的，都只是情緒的本能反應(yīng)而已。

這就是人生最大的挑戰(zhàn)，不是我們沒(méi)有智慧，而是我們不懂情緒，智慧來(lái)源于情緒之后，只有搞清楚情緒的這些機(jī)制及本質(zhì)后，我們才有可能自主的調(diào)動(dòng)智慧。

因此，我們只有深刻的理解情緒的源頭，才能真正懂人性，只有在接納情緒的動(dòng)物性后，我們才有可能真正調(diào)動(dòng)智慧。

小務(wù)虛專(zhuān)注思維模型研究，請(qǐng)支持原創(chuàng)，每一個(gè)贊賞，將使得這個(gè)世界更美好，因善流轉(zhuǎn)