經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的通道，是溝通內(nèi)外的橋梁，是網(wǎng)絡(luò)周身的系統(tǒng)。
經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的通道：血有形，氣無形，血是物質(zhì)，氣是功能，所以經(jīng)絡(luò)是將人體的物質(zhì)和功能進(jìn)行了統(tǒng)一的聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)揮人體生理的功能。經(jīng)絡(luò)是基本生理功能的基礎(chǔ)；
經(jīng)絡(luò)是溝通內(nèi)外的橋梁：人體內(nèi)為臟腑，古代人用體表經(jīng)絡(luò)去推測內(nèi)在臟腑功能的變化規(guī)律，認(rèn)知、干預(yù)這種變化。經(jīng)絡(luò)能將內(nèi)在臟腑的功能變化表現(xiàn)于外周，被人感知到，所以是發(fā)揮了橋梁的作用；
經(jīng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)周身的系統(tǒng)：中醫(yī)是整體觀，經(jīng)絡(luò)將人體的內(nèi)外、上下、前后、左右聯(lián)系起來，所以當(dāng)某個臟腑出現(xiàn)問題時，能夠在人體的好多穴位處出現(xiàn)陽性反應(yīng)點(diǎn)。
經(jīng)絡(luò)真的存在嗎？
我們認(rèn)為經(jīng)絡(luò)確實(shí)存在，是因?yàn)樵谂R床醫(yī)生做治療時，都會感知到經(jīng)絡(luò)的感傳現(xiàn)象，以及經(jīng)絡(luò)一些特殊的生理病理反應(yīng)，在經(jīng)過干預(yù)后確實(shí)能治愈疾病。這種臨床療效的認(rèn)知，讓我們知道經(jīng)絡(luò)確實(shí)存在?？茖W(xué)研究也證明，人群中大約有15%的人屬于經(jīng)絡(luò)敏感人群，體內(nèi)存在經(jīng)絡(luò)敏感現(xiàn)象。
人們對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識過程大體經(jīng)歷了四個比較重要的階段：第一個階段認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是兩個點(diǎn)所連成的線，主要反映的是兩個點(diǎn)之間的聯(lián)系；第二個階段，經(jīng)絡(luò)已不再是兩個點(diǎn)之間的連線，而是存在多個穴位；第三個階段，穴位數(shù)量進(jìn)一步擴(kuò)增，甚至出現(xiàn)了經(jīng)外奇穴，而且對于穴位的定位有了標(biāo)準(zhǔn)，如骨度分寸法、手指同身寸法等等。到了第四個階段，經(jīng)絡(luò)出現(xiàn)了三維結(jié)構(gòu)，人們對經(jīng)絡(luò)開始追求立體的具象認(rèn)知。
金庸先生的武俠小說陪伴了一代人的青春，而里面蘊(yùn)含的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)知識也是一群中醫(yī)學(xué)子的啟蒙老師。
金庸小說里有關(guān)于經(jīng)絡(luò)的三個寓言，分別反映了經(jīng)絡(luò)的三個特征，接下來我們一起聊聊：
一論經(jīng)絡(luò)模型的獨(dú)特性
俠客行：孤懸海外的俠客島，每十年即派出賞善罰惡二使來到中原，強(qiáng)行邀請武林各大門派掌門人赴島喝臘八粥。凡不接受邀請的門派皆被二使斬盡殺絕，而去了俠客島的掌門人又個個杳無音信。又到了二使再現(xiàn)江湖的日子，神州武林談虎色變，人心惶惶。流浪兒狗雜種被推舉為幫主去赴約，到了俠客島，發(fā)現(xiàn)被邀請的人都沒有死。在一個山洞里刻著李白的一首詩“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名。”據(jù)說這首詩里蘊(yùn)含著絕世武功，但眾人皆猜不透，于是也讓狗雜種就去看看。因他不識字，在別人眼里墻上刻著的是一首詩，但是他看到的卻是一個個圖形，是武功的招式，于是就練就了絕世武功。
這個故事給了我們一個啟示，當(dāng)所有人都在探求經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)基礎(chǔ)的時候，可能都忽略了經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)。經(jīng)絡(luò)到底存不存在，科學(xué)家們探索了幾十年，投入了大量的經(jīng)費(fèi)去研究這個問題，卻始終無法找到最客觀的真相。
“當(dāng)所有人向右的時候，我們向左”，當(dāng)所有人都在追求經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)基礎(chǔ)的時候，它可能并不如我們所想象的是一個特殊的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是已知結(jié)構(gòu)的相互聯(lián)系、相互關(guān)系。那經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)到底是什么？有人說，“天空中的航道看不見卻真實(shí)存在”，還有人認(rèn)為“經(jīng)脈就如同河流，當(dāng)有水流過的時候，才有這條河存在的意義”。
最早馬王堆漢墓出土的《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》都認(rèn)為經(jīng)脈是十一條，這與當(dāng)時的哲學(xué)思想有關(guān)，即天六地五與十一脈系統(tǒng)。后來隨著哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變，發(fā)展成了天人相應(yīng)與十二脈系統(tǒng)。
十一脈是如何變成十二脈的呢？人體中有那么多條脈，怎么用十二條就概括完整了呢？我們的古人很聰明，它讓每一條脈在體內(nèi)曲折而行，發(fā)出很多分支，就像《靈樞.經(jīng)脈》中，所描繪的“其直者”、“其支者”，甚至還有經(jīng)別、絡(luò)脈等，于是人體的每一個組織都被經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)所包容。
十二經(jīng)脈體系構(gòu)建了人體的結(jié)構(gòu)模型，完整的對人體進(jìn)行了標(biāo)注。手之三陰、手之三陽、足之三陰、足之三陽，它們是將表層皮部細(xì)小的絡(luò)脈、中間的經(jīng)脈、經(jīng)筋肌肉、骨骼系統(tǒng)由淺到深，逐層排列的立體結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)將人體的體表、肌肉、骨骼做了清晰的劃分，同時又將內(nèi)臟、器官和具體結(jié)構(gòu)建立起了對應(yīng)的聯(lián)系，所以說人體所有的結(jié)構(gòu)都與這十二條經(jīng)脈有著密切的聯(lián)系。
十二經(jīng)脈是將人體分成了十二個部分，他們之間有著表與里、前與后、上與下的聯(lián)系，不同于我們西醫(yī)中所講到的九大系統(tǒng)，它們之間是存在本質(zhì)的不同的。
所以說，經(jīng)絡(luò)是古代的醫(yī)學(xué)模型。
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