【 原 文 】
執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；
操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。
故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命；
亦不言天，盡人自可以回天。
〖 譯 文 〗
性情固執(zhí)乖戾的人福氣很少，而性情圓滿融通的人祿命十分豐厚。做事急躁的人壽命短促，而性情寬容沉厚的人壽命長遠(yuǎn)。
所以，君子不談?wù)撁\，修養(yǎng)心性便足以安身立命，
亦不討論天意，以為，盡人事便足以改變天意。
【 原 文 】
達(dá)人撒手懸崖，俗子沉身苦海。
〖 譯 文 〗
通達(dá)生命之道的人能夠在極危險的境地放手離去，
凡夫俗子則沉沒在世間的種種苦惱中難以脫離。
【 原 文 】
窮通之境未遭，主持之局已定，老病之勢未催，
生死之關(guān)先破。求之今人，誰堪語此？
〖 譯 文 〗
在還未遭受貧窮或顯達(dá)的境遇時，便先確立自我生命的方向；在還未受到年老和疾病的折磨時，預(yù)先看破生死的道理。
在現(xiàn)今的社會上，能和誰談?wù)撨@些呢？
【 原 文 】
枝頭秋葉，將落猶然戀樹；
檐前野鳥，除死方得離籠。
人之處世，可憐如此。
〖 譯 文 〗秋天樹枝上黃葉，即使將要落下，仍然眷戀著枝頭。屋檐下的野鳥，除非死去，否則不肯離開它的巢。人生在世，就像這秋葉與野鳥一般可憐。
【 原 文 】
舌存，常見齒亡；剛強(qiáng)，終不勝柔弱。
戶朽，未聞樞蠹；偏執(zhí)，豈及乎圓融。
〖 譯 文 〗
舌頭還存在的時候，往往牙齒都已掉光了，
可見剛強(qiáng)總是勝不過柔弱。當(dāng)門戶已朽敗時，卻不見門軸為蠹蟲所侵毀，
可見偏執(zhí)總是比不上圓融。
【 原 文 】
才智英敏者，宜以學(xué)問攝其躁；
氣節(jié)激昂者，當(dāng)以德性融其偏。
〖 譯 文 〗
才華和智慧敏捷出眾的人，
最好能用學(xué)問來收攝浮躁之氣。志氣和節(jié)操過于激烈高亢的人，
應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)德性來融合個性偏激的地方。
【 原 文 】
煩惱場空，身住清涼世界；
營求念絕，心歸自在乾坤。
〖 譯 文 〗
將煩惱的世界看破了，此身便能安住在清涼無比的世界里；營營求取的念頭斷絕了，此心便能在天地間獲得自在。
【 原 文 】
寧為真士夫，不為假道學(xué)；
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
〖 譯 文 〗
寧愿做一個真正的讀書人，
而不做一個偽裝有道德學(xué)問的人。寧愿像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎，
也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛。
【 原 文 】
覷破興衰究竟，人我得失冰消；
閱盡寂寞繁華，豪杰心腸灰冷。
〖 譯 文 〗
看破了人世興衰最后的結(jié)果，
就能使種種得失之心如冰塊一般消溶?？幢M了冷清寂寞和奢侈繁華的情景，
便可使定要成為英雄豪杰的心腸如灰一般冷卻。
【 原 文 】
至音不合眾聽，故伯牙絕弦；
至寶不同眾好，故卞和泣玉。
〖 譯 文 〗
格調(diào)太高的音樂很難讓眾人接受，所以，
伯牙在鐘子期死后便不再彈琴。最珍貴的寶物很難讓眾人喜愛，因此，卞和才會抱著玉在荊山下面哭泣。
【 原 文 】世人白晝寐語，茍能寐中作
白晝語，可謂常惺惺矣。
〖 譯 文 〗
世上的人白日里盡講些夢話，倘若能在睡夢中講清醒時
該講的話，這人可說是能常常保持覺醒的狀態(tài)了。
【 原 文 】
撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；
消卻心中鄙吝，眼前時有月到風(fēng)來。
〖 譯 文 〗
能放下塵世的紛擾，心中就不會像火炙一般焦灼渴望，
也不會如履薄冰一般不安恐懼；除去心中的卑鄙與吝嗇，已然可以感受到
如同清風(fēng)明月一般的心境。
【 原 文 】
才子安心草舍者，足登玉堂；
佳人適意蓬門者，堪貯金屋。
〖 譯 文 〗
有才能的讀書人，若能安居在茅草搭成的屋子中，
那么，他就足以擔(dān)任朝廷的官職。 美麗的女子能不嫌貧愛富，肯嫁到貧家的，
那么，她就值得令人為她建造金屋。
【 原 文 】
喜傳語者，不可與語；
好議事者，不可圖事。
〖 譯 文 〗
喜歡把聽到的話到處說給別人知道的人，最好少和他講話。一天到晚喜好議論事情的人，不要和他一起計劃事情。
【 原 文 】
人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，
又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者，
享世間清福，未有過于此也。
〖 譯 文 〗
人生在世，若能有書可讀，又能有空閑的
時間讀書，同時又不缺錢買書；雖然讀了許多書，卻自我修養(yǎng)得絲毫不被文字、
學(xué)問所拘限，就可說是善于讀書的人了。能享世間清閑之福的，恐怕沒有超過這個了。
【 原 文 】
人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，
不蔽目前，何不清閑之有？
〖 譯 文 〗
有人說，老天不禁止人富貴榮達(dá)，卻禁止人過得清閑自在。其實，只是人自己不肯清閑下來罷了。如果能安于
所處的環(huán)境，不圖謀將來，不追悔過去，也不被眼前的事物所蒙蔽，那么，哪有不清閑的道理呢？
【 原 文 】
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
〖 譯 文 〗
若是因他人的話而領(lǐng)悟事情的道理，將來一定還會再迷惑，
總不如由自己親身領(lǐng)悟來得清楚分明。由外界環(huán)境而產(chǎn)生的意趣和興味，將來還會再失去，
總不如自得于心能得到真正的快樂。
【 原 文 】
招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援。
澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。
〖 譯 文 〗
招呼、款待賓客，雖然大家十分歡樂，卻是無法了斷塵情的攀緣。喜歡澆澆花，種種樹，這種嗜好雖然十分清雅，但也是修道的障礙。
【 原 文 】
眼里無點灰塵，方可讀書千卷；
胸中沒些渣滓，才能處世一番。
〖 譯 文 〗
眼中沒有一點成見，才可以廣涉眾籍。
胸懷中對人對事能不生不滿或執(zhí)情，處世才能圓融。
【 原 文 】
無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，
這便是一座活地獄，更說什么銅床鐵柱，劍樹刀山也。
〖 譯 文 〗
沒什么事卻煩憂不已，對著良辰美景一點也不快樂，
連自己也不知道為什么會如此，這樣的人生如同
活在地獄中一般，何必再說什么地獄中的熱銅床、
燒鐵柱，以及插滿劍的樹和插滿刀的山呢？